Ainsi, les deux premières formes de réflexion (1) accroissent sans cesse l’amour du serviteur, le fortifient et le multiplient, tandis que les deux dernières (2) attirent sur lui l’amour de son bien-aimé, Son attention, Sa proximité, Sa sollicitude et le fait qu’Il le préfère à d’autres.
Un amour parfaitement accompli implique donc ces quatre méditations.
Les première et deuxième réflexions portent sur la science du tawḥîd (l’unicité), sur les attributs du Dieu adoré — exalté soit-Il — et sur Ses actes ; les troisième et quatrième concernent la voie menant à Lui, ses obstacles, ses fléaux et tout ce qui empêche d’y avancer jusqu’à Lui.
En méditant ensuite sur les traits de sa propre âme, le serviteur distingue ceux qu’aime son Seigneur de ceux qu’Il déteste.
Cette réflexion engendre trois points :
- déterminer si ce trait est, oui ou non, haï et réprouvé par Allah ;
- si tel est le cas, savoir si le serviteur en est ou non affecté ;