son auteur, et j’incline à penser qu’il s’agit d’une annotation récente.

Sur la première page de cette même copie, on a porté le titre : « Kitâb Miftâḥ Dâr as-Saʿâda wa-manshûr wilâyat al-ʿilm wa-l-irâda ». Au-dessous, on lit : « Composé par le shaykh Abû ʿAbd Allâh Muḥammad ibn Abî Bakr, plus connu sous le nom d’Ibn Qayyim al-Jawziyya — qu’Allah lui fasse miséricorde et l’installe dans l’immensité de Son Paradis par Sa grâce et Sa générosité. Âmîn. » Au-dessus des mots « Dâr as-Saʿâda », de la même main, figure la précision : c’est-à-dire la demeure de l’Au-delà.

Au centre de la page, Nuʿmân al-Âlûsî a noté :
« L’auteur, qu’Allah lui fasse miséricorde, déclare dans le chapitre consacré à la contemplation de la sphère céleste de cet ouvrage : “Le but est de réveiller le cœur de sa torpeur en l’invitant à considérer l’un des signes d’Allah. Si nous voulions tous les parcourir, le temps viendrait à manquer sans que nous puissions achever l’exposé détaillé d’un seul d’entre eux ; toutefois, ce qui ne peut être appréhendé en totalité ne doit pas être abandonné en totalité. Le meilleur usage du souffle vital est de méditer sur les signes d’Allah et les merveilles de Son œuvre, puis, grâce à eux, d’attacher son cœur et son ambition à Lui seul, à l’exclusion de toute créature. C’est pourquoi nous avons bâti ce livre sur ces deux fondements, car ils constituent le bien le plus précieux que le serviteur puisse acquérir dans cette demeure.” »

À partir d’une copie tirée de ce manuscrit — portant les marques de collation de la main de Maḥmûd Shukrî al-Âlûsî (d. 1342 H) (1) — et d’un autre exemplaire venu de Turquie, l’ouvrage fut imprimé pour la première fois en Égypte en 1323 H à l’imprimerie « as-Saʿâda ».

3 – Manuscrit de la Bibliothèque Ahmed III (T) :
Il s’agit d’une copie complète, achevée en 889 H, rédigée en claire écriture naskh, peu vocalisée,