Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

la foi disparaît. (1)

Parole de certains savants : « La science n’est atteinte ni par l’homme timide ni par l’orgueilleux. » (2) Le premier se voit empêché d’apprendre par sa pudeur, le second par son arrogance.

Si ces attitudes ont été louées dans la recherche du savoir, c’est qu’elles en sont la voie d’accès ; elles relèvent donc de la perfection de l’homme et l’y conduisent.

Al-Ḥasan a dit : « Qui se laisse couvrir par la pudeur au point de renoncer à la quête du savoir revêt l’habit de l’ignorance. Déchirez donc les tuniques de la fausse pudeur, car plus un visage se teinte de timidité, plus la science s’amenuise. » (3)

Al-Khalîl a déclaré : « L’ignorance occupe une place intermédiaire entre la timidité et l’orgueil hautain. » (4)

Et selon ʿAlî – que Dieu l’agrée – : « La crainte révérencielle va de pair avec la déconvenue, et la timidité avec la privation. » (5)

(1) ‘Uyun al-akhbar, 2/119. Aussi rapporté par Ibn Abi Shayba dans Al-Iman, no 130, puis dans Al-Musannaf, 13/283 ; par Maʿmar dans Al-Jamiʿ, 11/469 ; par Ibn Abi ʿUmar dans Al-Iman, no 19 ; par Abu Nuʿaym dans Hilyat al-awliyaʾ, 1/75, et par d’autres chaînes, dont certaines sont jugées hasan. (2) Al-Bukhari l’a cité de façon muʿallaq dans son Sahih, 1/43, d’après Mujahid ; Abu Nuʿaym l’a relié dans Hilyat al-awliyaʾ, 3/287 ; al-Bayhaqi dans Al-Madkhal, p. 410, et d’autres encore. Abu Nuʿaym l’a également transmis dans Hilyat al-awliyaʾ, 2/220, d’après Abu ʿAliya. (3) ‘Uyun al-akhbar, 2/123. Aussi rapporté par ad-Dinawari dans Al-Mujalasa, no 1636 ; voir encore Al-ʿIqd, 2/415, et autres sources. (4) ‘Uyun al-akhbar, 2/123. (5) ‘Uyun al-akhbar, 2/123 ; également dans Nahj al-balagha, 4/6 ; Amali al-Qali, 2/94 ; Tarikh Dimashq, 51/264, etc.
الإيمان» (١). ومن كلام بعض العلماء: «لا ينالُ العلمَ مستحيٍ ولا متكبِّر» (٢)؛ هذا يمنعُه حياؤه من التعلُّم، وهذا يمنعُه كِبْرُه. وإنما حُمِدَت هذه الأخلاقُ في طلب العلم لأنها طريقٌ إلى تحصيله، فكانت من كمال الرجل ومُفْضِيةً إلى كماله. ومِنْ كلام الحسن: «من استتر عن طلب العلم بالحياء لَبِسَ للجهل سربالَه، فقطِّعوا سرابيلَ الحياء؛ فإنه من رَقَّ وجهُه رَقَّ علمُه» (٣). وقال الخليل: «منزلةُ الجهل بين الحياء والأنَفَة» (٤). ومن كلام عليٍّ رضي الله تعالى عنه: «قُرِنت الهيبةُ بالخيبة، والحياءُ بالحرمان» (٥).
(١) «عيون الأخبار» (٢/ ١١٩). وأخرجه ابن أبي شيبة في «لإيمان» (١٣٠)، و «المصنف» (١٣/ ٢٨٣)، ومعمر في «الجامع» (١١/ ٤٦٩)، وابن أبي عمر في «الإيمان» (١٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٧٥)، وغيرهم من طرقٍ بعضها حسن. (٢) علَّقه البخاري في «الصحيح» (١/ ٤٣) عن مجاهد، ووصله أبو نعيم في «الحلية» (٣/ ٢٨٧)، والبيهقي في «المدخل» (٤١٠)، وغيرهم. وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٢٢٠) عن أبي العالية. (٣) «عيون الأخبار» (٢/ ١٢٣). وأخرجه الدينوري في «المجالسة» (١٦٣٦). وهو في «العقد» (٢/ ٤١٥)، وغيره. (٤) «عيون الأخبار» (٢/ ١٢٣). (٥) «عيون الأخبار» (٢/ ١٢٣). وهو في «نهج البلاغة» (٤/ ٦)، و «أمالي القالي» (٢/ ٩٤)، و «تاريخ دمشق» (٥١/ ٢٦٤)، وغيرها.

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