Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

sauf dans la quête du savoir. (1)

Cette parole est également rapportée de certains Pieux Prédécesseurs.

Ibn ʿAbbâs dit : « Je me suis fait humble en tant que demandeur, et l’on m’a honoré lorsqu’on est venu me demander. » (2)

Il ajouta : « J’ai trouvé la majeure partie de la science du Messager d’Allah auprès de ce groupe des Ansâr. Il m’arrivait de m’allonger sur le seuil de la porte de l’un d’eux ; si j’avais voulu, on m’aurait aussitôt ouvert, mais je recherchais par là de le disposer favorablement. » (3)

Abû Isḥâq rapporte qu’ʿAlî a dit : « Voici des paroles pour lesquelles, si vous parcouriez les terres à dos de montures afin de les obtenir, vous épuiseriez vos montures avant d’en atteindre l’équivalent (4) : qu’aucun serviteur ne mette son espoir qu’en son Seigneur ; qu’il ne redoute que son propre péché ; que celui qui ne sait pas n’ait pas honte d’apprendre ; et que celui qu’on interroge sur ce qu’il ignore ne rougisse pas de répondre : “Allah sait mieux.” (5) Sachez encore que la place de la patience dans la foi est comparable à celle de la tête dans le corps : si la tête disparaît, le corps disparaît, et si la patience disparaît… »

(1) Rapporté par Ibn ‘Adî, al-Kâmil, 2/298, et par al-Bayhaqî, al-Shu‘ab, 8/159, entre autres, d’après Mu‘âdh b. Jabal, avec une chaîne de transmission extrêmement faible. Ibn al-Jawzî l’a également rangé parmi les hadiths fabriqués dans al-Mawdu‘ât, p. 436. D’autres voies existent, aucune n’étant authentique ; cf. al-Silsila al-da‘îfa, nos 380-381. (2) ‘Uyûn al-akhbâr, 2/122. Également transmis par al-Dînawarî, al-Mujâlasa, no 1635 ; figure encore dans al-Jâmi‘ d’Ibn ‘Abd al-Barr, 1/474, et dans d’autres recueils. (3) ‘Uyûn al-akhbâr, 2/122. Rapporté aussi par Abû Khaythama, al-‘Ilm, no 133, par al-Dârimî, no 567, par al-Bayhaqî, al-Madkhal, no 674, etc., avec une chaîne de transmission jugée fiable. (4) Le texte original disait : «Vous les avez épuisées et amaigries.» Le mot a été déformé dans plusieurs manuscrits : H : «la-anqaytumuhunna» ; T : «la-antaytumuhunna» ; Ṭ : «la-afnaytumuhunna» ; ‘Uyûn al-akhbâr : «la tusibuhunna». (5) Manuscrits T, N, H : «la a‘lam» («je ne sais pas»). La leçon retenue suit D, Q et ‘Uyûn al-akhbâr.
إلا في طلب العلم» (١). وهذا أُثِر عن بعض السلف. وقال ابن عباس: «ذللتُ طالبًا فعززتُ مطلوبًا» (٢). وقال: «وجدتُ عامَّة علم رسول الله ﷺ عند هذا الحيِّ من الأنصار، إن كنتُ لأَقِيلُ عند باب أحدهم، ولو شئتُ أُذِنَ لي، ولكن أبتغي بذلك طِيبَ نفسه» (٣). وقال أبو إسحاق: قال علي: «كلماتٌ لو رَحَلتُم المَطِيَّ فيهنَّ لأنضَيتُموهُنَّ (٤) قبل أن تدركوا مثلهنَّ: لا يرجونَّ عبد إلا ربَّه، ولا يخافنَّ إلا ذنبَه، ولا يستحي من لا يعلمُ أن يتعلَّم، ولا يستحي إذا سئل عما لا يعلمُ أن يقول: الله أعلم (٥)، واعلموا أنَّ منزلةَ الصبر من الإيمان كمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأسُ ذهب الجسد، وإذا ذهب الصبرُ ذهب
(١) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٢/ ٢٩٨)، والبيهقي في «الشعب» (٨/ ١٥٩)، وغيرهما من حديث معاذ بن جبل بإسنادٍ ضعيفٍ جدًّا. وأورده ابن الجوزي في «الموضوعات» (٤٣٦). ورُوِي من وجوهٍ أخرى لا يصحُّ منها شيء. انظر: «السلسلة الضعيفة» (٣٨٠، ٣٨١). (٢) «عيون الأخبار» (٢/ ١٢٢). وأخرجه الدينوري في «المجالسة» (١٦٣٥). وهو في «الجامع» لابن عبد البر (١/ ٤٧٤)، وغيره. (٣) «عيون الأخبار» (٢/ ١٢٢). وأخرجه أبو خيثمة في «العلم» (١٣٣)، والدارمي (٥٦٧)، والبيهقي في «المدخل» (٦٧٤)، وغيرهم بإسنادٍ حسن. (٤) أتعبتموهنَّ وأهزلتموهن. وتحرَّفت على أنحاء. «ح»: «لأنقيتموهن». (ت): «لأنطيتموهن». (ط): «لأفنيتموهن». «عيون الأخبار»: «لا تصيبوهن». (٥) (ت، ن، ح): «لا أعلم». والمثبت من (د، ق) و «عيون الأخبار».

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