Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (1/478)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Cent quarante-deuxième aspect : Allah – exalté soit-Il – a fait de la science pour les cœurs ce que la pluie est pour la terre ; tout comme la terre ne vit que grâce à la pluie, le cœur ne vit que grâce à la science.

Dans le Muwattaʾ (1), il est rapporté que Luqmân dit à son fils : « Ô mon enfant, fréquente les savants et presse tes genoux contre les leurs, car Allah – Très-Haut – fait revivre les cœurs morts par la lumière de la sagesse, tout comme Il fait revivre (2) la terre par une pluie abondante. »

Ainsi, la terre n’a besoin de la pluie qu’à certaines périodes ; si les averses se succèdent sans interruption, elle a même besoin qu’elles cessent. Quant à la science, le cœur en a besoin à chaque respiration, et son abondance ne fait qu’accroître sa droiture et son profit.

Cent quarante-troisième aspect : nombre de traits de caractère jugés blâmables chez une personne deviennent, dans la quête du savoir, méritoires : la flatterie (al-malaq) (3), l’absence de timidité, l’humilité, les fréquentes visites aux portes des savants, et d’autres similaires.

Ibn Qutayba (4) a dit : il est rapporté dans le hadith : « La flatterie ne fait pas partie des qualités du croyant. »

(1) Muwatta Malik, n° 2859, rapporté sans chaîne complète (balaghan). Le même texte est cité par Ibn al-Mubarak, Az-Zuhd, n° 1387 ; al-Bayhaqi, Al-Madkhal, n° 445 ; Ibn ʿAbd al-Barr, Al-Jamiʿ, vol. 1, p. 438-439, par divers isnad attribués à plusieurs figures du salaf. Il est également rapporté avec élévation de chaîne (marfuʿ) par al-Tabarani, Al-Kabir, vol. 8, p. 235, d’après Abou Umama, mais avec une chaîne très faible. (2) Omission dans le manuscrit D ; les manuscrits T et N, ainsi que quelques sources, lisent : « taḥyâ ». (3) Le terme désigne un excès de prévenance et de délicatesse au-delà du convenable ; cf. Lisân (entrée « malaq »). (4) ʿUyûn al-Akhbâr, vol. 2, p. 122.

الوجهُ الثاني والأربعون بعد المئة: أنَّ الله سبحانه جعل العلمَ للقلوب كالمطر للأرض، فكما أنه لا حياة للأرض إلا بالمطر، فكذلك لا حياة للقلب إلا بالعلم. وفي «الموطأ» (١): «قال لقمانُ لابنه: يا بنيَّ، جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك؛ فإنَّ الله تعالى يحيي القلوبَ الميتة بنُور الحكمة كما يحيي (٢) الأرضَ بوابل المطر». ولهذا، الأرض إنما تحتاجُ إلى المطر في بعض الأوقات، فإذا تتابعَ عليها احتاجت إلى انقطاعه، وأما العلمُ فيحتاجُ إليه القلبُ بعدد الأنفاس، ولا يزيدُه كثرتُه إلا صلاحًا ونفعًا. الوجهُ الثالث والأربعون بعد المئة: أنَّ كثيرًا من الأخلاق التي لا تُحْمَدُ في الشخص، بل يُذَمُّ عليها، تُحْمَدُ في طلب العلم؛ كالمَلَق (٣)، وترك الاستحياء، والذُّل، والتردُّد إلى أبواب العلماء، ونحوها. قال ابن قتيبة (٤): جاء في الحديث: «ليس المَلَقُ من أخلاق المؤمنين

(١) «موطأ مالك» (٢٨٥٩) بلاغًا. وأخرجه ابن المبارك في «الزهد» (١٣٨٧)، والبيهقي في «المدخل» (٤٤٥)، وابن عبد البر في «الجامع» (١/ ٤٣٨، ٤٣٩) من طرقٍ عن جماعةٍ من السلف. ورُوِي مرفوعًا عند الطبراني في «الكبير» (٨/ ٢٣٥) من حديث أبي أمامة بإسنادٍ ضعيفٍ جدًّا. (٢) مهملة في (د). (ت، ن) وبعض المصادر: «تحيى». (٣) وهو الزيادةُ في التودُّد والتلطُّف فوق ما ينبغي. «اللسان» (ملق). (٤) «عيون الأخبار» (٢/ ١٢٢).