Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (1/457)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Cent trente-cinquième aspect : Allah – exalté soit-Il – a institué les savants comme Ses mandataires et les dépositaires fiables de Sa religion et de Sa révélation ; Il les a agréés pour la préserver, la faire vivre et la défendre. Quelle dignité éminente et quel mérite prodigieux !

Le Très-Haut dit : « Telle est la guidée d’Allah ; Il guide par elle qui Il veut parmi Ses serviteurs. S’ils avaient associé, tout ce qu’ils faisaient eût été rendu vain. (88) Voilà ceux à qui Nous avons donné l’Écriture, la Sagesse et la Prophétie. Si ceux-ci y deviennent ingrats, Nous en chargerons un peuple qui ne s’en montrera pas ingrat. » (Al-Anʿâm 88-89).

On a dit que ce « peuple » désigne les prophètes. D’autres ont affirmé qu’il s’agit des Compagnons du Messager d’Allah ﷺ. D’autres encore : tout croyant.

Telles sont les opinions maîtresses, auxquelles s’ajoutent des variantes, comme l’avis selon lequel il s’agit des Anṣâr, ou des Muhâjirûn et des Anṣâr, ou encore d’un groupe (1) issu des fils de la Perse.

D’autres ont soutenu qu’il s’agit des anges (2).

Ibn Jarîr (3) a déclaré : « L’avis le plus correct est qu’il s’agit des dix-huit prophètes nommés dans les versets qui précèdent celui-ci. »

Il ajoute : « En effet, le passage précédent parle d’eux, et celui qui suit les mentionne aussi ; il est donc plus juste et plus pertinent que ce qui se trouve entre les deux (4) soit encore un récit à leur sujet plutôt qu’(5)"

(1) Dans la marge (sigle « N »), on lit : « ou bien eux ». (2) Cf. : Ibn al-Jawzi, Zad al-Masir, 3/81 ; As-Suyuti, ad-Durr al-Manthur, 3/28. (3) Vol. 11, p. 518. (4) Les manuscrits de base portent : «fa-ma yalîhâ» ; leçon fautive. La leçon correcte est adoptée d’après l’édition d’Ibn Jarir. (5) Les manuscrits de base lisent : «bi-an yakûna» ; là encore, il s’agit d’une leçon corrompue.

الوجه الخامس والثلاثون بعد المئة: أنَّ الله سبحانه جعل العلماءَ وكلاءَ وأمناءَ على دينه ووحيه، وارتضاهم لحفظه والقيام به والذبِّ عنه، وناهيك بها منزلةً شريفةً ومنقبةً عظيمة، قال الله تعالى: ﴿ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٨٨) أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ﴾ [الأنعام: ٨٨ - ٨٩]. وقد قيل: إنَّ هؤلاء القوم هم الأنبياء. وقيل: أصحابُ رسول الله ﷺ. وقيل: كلُّ مؤمن. هذه أمَّهاتُ الأقوال، بعد أقوالٍ متفرِّعةٍ عن هذه، كقول من قال: هم الأنصار، أو: المهاجرون والأنصار، أو: قومٌ (١) من أبناء فارس. وقال آخرون: هم الملائكة (٢). قال ابن جرير (٣): «وأولى هذه الأقوال بالصواب: أنهم الأنبياء الثمانية عشر الذين سمَّاهم في الآيات قبل هذه الآية». قال: «وذلك أنَّ الخبر في الآيات قبلها عنهم مضى، وفي التي بعدها عنهم ذُكِر، فما بينها (٤) بأن يكونَ خبرًا عنهم أولى وأحقُّ من أن يكون (٥)

(١) (ن): «أو هم». (٢) انظر: «زاد المسير» (٣/ ٨١)، و «الدر المنثور» (٣/ ٢٨). (٣) (١١/ ٥١٨). (٤) في الأصول: «فما يليها». تحريف. والمثبت من كتاب ابن جرير. (٥) في الأصول: «بأن يكون». وهو تحريف كذلك.