Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Abû Ḥamza al-Bazzâz (1) déclara : « Celui qui connaît le chemin de la vérité en trouve la marche aisée, et nul n’indique ce chemin sinon l’observance du Messager dans ses paroles, ses actes et ses états. » (2)

Muḥammad b. al-Faḍl, le soufi ascète (3), affirma : « L’islam disparaîtra par la main de quatre catégories d’hommes : une catégorie qui ne met pas en pratique ce qu’elle sait, une autre qui pratique ce qu’elle ne sait pas, une troisième qui ni n’apprend ni n’œuvre (4), et une quatrième qui empêche les gens d’apprendre. » (5)

Je dis : la première catégorie est celle de celui qui détient la science sans la mettre en œuvre ; c’est ce qu’il y a de plus nuisible pour la masse, car elle lui sert de prétexte à toute défaillance et à toute bassesse. (6)

La deuxième catégorie est celle de l’adorateur ignorant : les gens, séduits par sa dévotion et sa piété, pensent du bien de lui et l’imitent dans son ignorance.

Ces deux catégories sont précisément celles qu’évoquaient certains devanciers dans cette parole : « Prenez garde

(1) Muhammad ibn Ibrahim al-Baghdadi, soufi marqué par certaines dérives et propos extatiques ; al-Dhahabi remarque : « on peut l’interpréter ». Décédé en 260 H. Voir : Siyar (13/165). (2) Al-Risala al-Qushayriyya, p. 100 ; le récit est également rapporté par al-Sulami, Tabaqat al-Sufiyya, p. 298. (3) Abu ‘Abd Allah, grand savant et prédicateur de Balkh, mort en 317 H. Siyar (14/523). (4) Le manuscrit (T) lit : « ils n’agissent ni ne savent », tandis que dans al-Risala et les sources de la chaîne de transmission on trouve : « ils n’apprennent pas ce qu’ils ne savent pas ». Il s’agit d’une adaptation de l’auteur. (5) Al-Risala al-Qushayriyya, p. 88 ; également chez al-Sulami, Tabaqat al-Sufiyya, p. 214 ; Abu Nu‘aym, Hilyat al-awliya’, 10/233 ; al-Bayhaqi, Shu‘ab al-iman, 4/430. (6) bakhs (diminution). Les manuscrits (T, Q, N) portent « wa manhisa » ; nahs (malheur) est l’opposé de sa‘d (bon augure).
وقال أبو حمزة البزَّاز (١): «من عَلِمَ طريقَ الحقِّ سَهُل عليه سلوكُه، ولا دليل على الطريق إلا متابعةُ الرسول في أقواله وأفعاله وأحواله» (٢). وقال محمدُ بن الفضل الصوفي الزاهد (٣): «ذهابُ الإسلام على يدي أربعة أصنافٍ من الناس: صنفٍ لا يعملون بما يعلمون، وصنفٍ يعملون بما لا يعلمون، وصنفٍ لا يتعلَّمون ولا يعملون (٤)، وصنفٍ يمنعونَ الناسَ من التعلُّم» (٥). قلتُ: الصنفُ الأول: من له علمٌ بلا عمل؛ فهو أضرُّ شيءٍ على العامَّة، فإنه حجَّةٌ لهم في كلِّ نقيصةٍ ومَبْخَسَة (٦). والصنفُ الثاني: العابدُ الجاهل؛ فإنَّ الناسَ يحسِّنون الظنَّ به؛ لعبادته وصلاحه، فيقتدون به على جهله. وهذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعضُ السَّلف في قوله: «احذروا
(١) محمد بن إبراهيم البغدادي، صوفي، عنده انحرافٌ وشَطْح، قال الذهبي: «له تأويل» (ت: ٢٦٠). انظر: «السير» (١٣/ ١٦٥). (٢) «الرسالة القشيرية» (١٠٠). وأخرجه السلمي في «طبقات الصوفية» (٢٩٨). (٣) أبو عبد الله، العلَّامة، واعظُ بَلْخ (ت: ٣١٧). «السير» (١٤/ ٥٢٣). (٤) (ت): «لا يعملون ولا يعلمون». وفي «الرسالة» ومصادر التخريج: «لا يتعلمون ما لا يعلمون». وهو من تصرُّف المصنف. (٥) «الرسالة القشيرية» (٨٨). وأخرجه السلمي في «طبقات الصوفية» (٢١٤)، وأبو نعيم في «الحلية» (١٠/ ٢٣٣)، والبيهقي في «الشعب» (٤/ ٤٣٠). (٦) البَخْس: النَّقص. وفي (ت، ق، ن): «ومنحسة»، والنَّحس: ضدُّ السَّعد.

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