Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (1/423)

Et d’autres.

Tel est le sens de la parole de certains Anciens : « Les cœurs sont des voyageurs ; tel cœur tourne autour des latrines (1), tandis que tel autre fait le tour, avec les anges, autour du Trône (2). »

Le plus grand tourment de l’âme est de s’immerger et de se tapir dans les profondeurs du corps, de s’absorber dans ses jouissances et de se détourner de la contemplation de ce pour quoi elle a été créée et préparée, de sa patrie, du lieu de son intimité et de son honneur. Or l’ivresse des passions l’empêche de prendre conscience de cette douleur et de ce châtiment.

Mais lorsqu’elle se désenivre et sort de sa torpeur, des légions de regrets fondent sur elle de toutes parts ; alors elle se déchire de remords pour tout ce qu’elle a manqué de la noblesse d’Allah, de Sa proximité, de l’intimité avec Lui et de l’accès à sa patrie, seul lieu où elle puisse trouver le repos, comme on l’a dit :

(1) Lieu où l’on satisfait ses besoins naturels ; voir Lisân al-ʿArab, entrée « ḥashsh ». (2) Hadith cité par Abû ʿAbd al-Rahmân al-Sulamî, Tabaqât al-sûfiyya, p. 103, d’après Ahmad b. Khadruwayh al-Balkhî (m. 240). On le retrouve également dans sa biographie, Siyar aʿlâm al-nubalâʾ, 11/488.

وغيره. وهذا معنى قول بعض السلف: «القلوبُ جَوَّالة؛ فقلبٌ حول الحُشِّ (١)، وقلبٌ يطوفُ مع الملائكة حول العرش» (٢). فأعظمُ عذاب الروح انغماسُها وتدسيسُها في أعماق البدن، واشتغالُها بملاذِّه، وانقطاعُها عن ملاحظة ما خُلِقَت له وهُيِّئت له، وعن وطنها ومحلِّ أُنسِها ومنزل كرامتها، ولكنَّ سُكْرَ الشهوات يحجُبها عن مطالعة هذا الألم والعذاب. فإذا صَحَت من سُكْرها، وأفاقت من غمرتها، أقبلَت عليها جيوشُ الحسرات من كلِّ جانب؛ فحينئذٍ تتقطَّعُ حسراتٍ على ما فاتها من كرامة الله وقربه والأُنس به، والوصول إلى وطنها الذي لا راحة لها إلا فيه، كما قيل:

(١) موضعُ قضاء الحاجة. «اللسان» (حشش). (٢) أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في «طبقات الصوفية» (١٠٣) عن أحمد بن خضرويه البلخي (ت: ٢٤٠). وهو في ترجمته من «السير» (١١/ ٤٨٨).