Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

la demeure de l’illusion ; ainsi que le rapporte la tradition fameuse : « Lorsque la lumière entre dans le cœur, celui-ci s’élargit et s’ouvre. » — « Et quel en est le signe ? » demanda-t-on. Il répondit : « Se détourner de la demeure de l’illusion, revenir à la demeure de l’éternité et se préparer à la mort avant qu’elle ne survienne. » (1)

Telle était précisément la disposition qui gagnait les Compagnons ﵃ en présence du Prophète ﷺ lorsqu’il leur rappelait le Paradis et l’Enfer. At-Tirmidhî et d’autres rapportent, d’après al-Jurayrî, par Abû ‘Uthmân an-Nahdî, d’après Hanzala al-Asadî — l’un des secrétaires du Prophète ﷺ — qu’il passa devant Abû Bakr ﵁ tandis qu’il pleurait. Abû Bakr lui dit : « Qu’as-tu donc, ô Hanzala ? » — « Hanzala est devenu hypocrite, ô Abû Bakr ! Lorsque nous sommes auprès du Messager d’Allah ﷺ, il nous rappelle le Paradis et l’Enfer si clairement que c’est comme si nous les voyions de nos propres yeux ; puis, de retour auprès de nos épouses et de nos biens, nous en oublions beaucoup. » Abû Bakr répondit : « Par Allah, il en est de même pour nous ; allons donc voir le Messager d’Allah ﷺ. » Nous partîmes donc.

Lorsque le Messager d’Allah ﷺ nous aperçut, il dit : « Qu’as-tu donc, ô Hanzala ? » — « Hanzala est devenu hypocrite, ô Messager d’Allah ! Lorsque nous sommes auprès de toi, tu nous rappelles le Feu et le Paradis à tel point que nous les voyons presque de nos yeux ; puis, de retour auprès de nos épouses et de nos biens, nous en oublions beaucoup. » Le Messager d’Allah ﷺ déclara alors : « Si vous demeuriez dans l’état où vous êtes lorsque vous me quittez, les anges vous serreraient la main dans vos assemblées, dans vos chemins et jusque sur vos lits ; mais, ô Hanzala, il y a un temps pour ceci et un temps pour cela. » At-Tirmidhî dit : « Hadith hasan sahîh. » (2)

(1) Rapporté par Waki‘ (15) et par Ibn al-Mubarak (315) dans le Kitab al-Zuhd, ainsi que par al-Hakim al-Tirmidhi dans Nawadir al-Usul (fol. 115/b), entre autres. La chaîne de transmission présente des divergences ; l’avis le plus sûr est qu’il s’agit d’un hadith mursal, sa version marfu‘ n’étant pas établie. Voir : ‘Ilal al-Daraqutni (5/189) ; Sharh ‘Ilal al-Tirmidhi d’Ibn Rajab (2/773) ; cf. aussi le commentaire sur al-Wabil al-Sayyib, p. 144. (2) Jami‘ al-Tirmidhi, n° 2514 ; également dans Sahih Muslim, n° 2750.
دار الغرور؛ كما في الأثر المشهور: «إذا دخلَ النورُ القلبَ انفسحَ وانشرح»، قيل: وما علامةُ ذلك؟ قال: «التجافي عن دار الغرور، والإنابةُ إلى دار الخلود، والاستعدادُ للموت قبل نزوله» (١). وهذه هي الحالُ التي كانت تحصلُ للصحابة ﵃ عند النبيِّ ﷺ إذا ذكَّرهم الجنةَ والنار؛ كما في الترمذيِّ وغيره من حديث الجُريري، عن أبي عثمان النهدي، عن حنظلة الأسدي ــ وكان من كُتَّاب النبيِّ ﷺ ــ أنه مرَّ بأبي بكرٍ ﵁ وهو يبكي، فقال: ما لك يا حنظلة؟ فقال: نافقَ حنظلةُ يا أبا بكر، نكونُ عند رسول الله ﷺ يذكِّرنا بالجنة والنار كأنَّا رأي عَيْن، فإذا رجعنا إلى الأزواج والضَّيعة نسينا كثيرًا، قال: فوالله إنَّا لكذلك، انطلِقْ بنا إلى رسول الله ﷺ، فانطلقنا، فلمَّا رآه رسولُ الله ﷺ قال: ما لك يا حنظلة؟ قال: نافقَ حنظلةُ يا رسول الله، نكونُ عندك تذكِّرنا بالنار والجنة كأنَّا رأي عَيْن، فإذا رجعنا عافَسْنا الأزواجَ والضَّيعة ونسينا كثيرًا، قال: فقال رسولُ الله ﷺ: «لو تدومون على الحال التي تقومون بها من عندي لصافحتْكم الملائكةُ في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فُرشكم، ولكنْ يا حنظلةُ ساعةً وساعة». قال الترمذي: «حديثٌ حسنٌ صحيح» (٢).
(١) أخرجه وكيع (١٥)، وابن المبارك (٣١٥) كلاهما في «الزهد»، والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» (ق: ١١٥/ب)، وغيرهم. وفي إسناده اختلاف، والصوابُ أنه مرسل، ولا يثبتُ رفعه. انظر: «علل الدارقطني» (٥/ ١٨٩)، و «شرح علل الترمذي» لابن رجب (٢/ ٧٧٣). وراجع التعليق على «الوابل الصيب» (١٤٤). (٢) «جامع الترمذي» (٢٥١٤). وهو في «صحيح مسلم» (٢٧٥٠).

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