est indubitablement l’objet le plus digne que les compétiteurs se disputent et que les aspirants convoitent.

• Et sa parole : « Le savoir les a fait irruption jusqu’à la réalité de la chose ; ils ont trouvé facile ce que les nantis jugeaient ardu, et se sont familiarisés avec ce dont les ignorants s’effarouchent. »
  Dans l’usage arabe, al-hujûm (irruption) sur un homme signifie entrer chez lui sans permission.
  Or, la voie menant à l’au-delà est escarpée pour la majorité des créatures : elle contredit leurs passions, s’oppose à leurs volontés et déloge leurs habitudes. Rares sont donc ceux qui l’empruntent, et leur rareté s’explique par la faiblesse — voire l’absence — de leur science (1) quant à la réalité de la chose, au sort des serviteurs (2), à leur devenir, ainsi qu’à ce pour quoi ils ont été créés et préparés. Faute de cette connaissance, ils ont préféré la monture de la passion et du caprice à celle de la sincérité et de la piété. La route leur a paru âpre, la distance interminable ; l’ascension de ses cols, la descente de ses vallées et la traversée de ses défilés leur ont semblé insurmontables. Ils se sont donc adonnés au confort et à la quiétude, privilégiant l’immédiat sur le différé et disant : « Notre vie d’aujourd’hui est du comptant, et la promesse qui nous est faite (3) est à terme (4). »
  Ils ont porté leur regard sur la jouissance immédiate d’ici-bas et fermé les yeux sur ce qui suivra ; ils se sont arrêtés à l’apparence du monde sans en méditer la réalité profonde. Ils ont goûté la douceur de ses commencements, mais l’amertume de ses fins leur est demeurée cachée. Le sein de la vie d’ici-bas leur a coulé à profusion ; ils s’y sont complus à téter, oubliant de réfléchir au sevrage et à l’amertume de la rupture. Quant à celui d’entre eux qui se berce d’illusions à propos d’Allah, qui renie Sa grandeur et Sa seigneurie, il a, pour s’en justifier, récité :