Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Lorsqu’Allah – exalté soit-Il – sut que ces gens-là ne croiraient pas, même si tous les signes leur étaient apportés, Il ne donna pas suite à leur requête et ne les frappa pas d’un châtiment général ; car Il devait tirer de leurs enfants et de leur descendance des serviteurs croyants, et la plupart d’entre eux embrassèrent ensuite la foi sans le signe qu’ils avaient exigé.
Ainsi, ne pas faire descendre les signes demandés relevait de la pleine sagesse, de la miséricorde et de la bienfaisance du Seigneur. Quant aux preuves (ḥujaj), elles n’ont cessé de se succéder, l’une après l’autre, s’accroissant chaque jour ; le Messager d’Allah ﷺ quitta ce monde alors qu’elles étaient plus nombreuses que jamais, et elles demeureront jusqu’au Jour de la Résurrection.
– Quant à sa parole : « Ceux-là sont les moins nombreux, mais les plus estimés auprès d’Allah », elle signifie que cette catégorie d’hommes est la plus rare de la création – d’où leur caractère d’étrangeté (1), car ils sont peu nombreux au milieu des gens, lesquels suivent une voie différente. Eux ont une affaire et les gens en ont une autre. Le Prophète ﷺ a dit : « L’islam a commencé comme quelque chose d’étranger et il redeviendra étranger comme il a commencé ; heureux donc les étrangers ! » (2). Les croyants sont peu nombreux (3) parmi l’humanité, les savants sont peu nombreux parmi les croyants, et ceux-là sont encore moins nombreux parmi les savants.
Garde-toi donc de te laisser duper comme le font les ignorants. Ils disent : « Si ces gens-là étaient dans la vérité, ils ne seraient pas les moins nombreux, puisque la majorité s’y oppose. » Sache plutôt que ceux-là sont véritablement les gens ; quant à leurs contradicteurs, ils ne sont que des simulacres d’hommes, ils ne méritent pas ce nom. En vérité, il n’y a de gens que les partisans de la vérité, quand bien même ils seraient les moins nombreux.
Ibn Masʿûd a dit : « Que nul d’entre vous ne soit un suiveur aveugle – c’est-à-dire qu’il dise : “Je suis avec le peuple” –,

(1) (manuscrit T) : « ʿizzatuhum » (leur honneur). (2) Muslim, Ṣaḥīḥ, nº 145, d’après Abou Hurayra. (3) (manuscrit T) : « qalīlūn » (peu nombreux).
فلمَّا علم سبحانه أنَّ هؤلاء لا يؤمنون ولو جاءتهم كلُّ آيةٍ لم يُجِبْهم إلى ما طلبوا، فلم يَعُمَّهم بعذاب، لِمَا أخرجَ من بنيهم ومن أصلابهم من عباده المؤمنين، وأنَّ أكثرهم آمنَ بعد ذلك بغير الآية التي اقترحوها. فكان عدمُ إنزال الآيات المطلوبة من تمام حكمة الربِّ ورحمته وإحسانه، بخلاف الحُجج فإنها لم تزل متتابعةً يتلو بعضُها بعضًا، وهي كلَّ يومٍ في مزيد، وتوفِّي رسولُ الله ﷺ وهي أكثرُ ما كانت، وهي باقيةٌ إلى يوم القيامة. * وقوله: «أولئك الأقلُّون عددًا، الأعظمون عند الله قَدْرًا»؛ يعني: هذا الصنفُ من الناس أقلُّ الخلق عددًا، وهذا سببُ غُرْبَتهم (١)؛ فإنهم قليلون في الناس، والناسُ على خلاف طريقتهم، فلهم نبأٌ وللناس نبأ، قال النبيُّ ﷺ: «بدأ الإسلامُ غريبًا، وسيعودُ غريبًا كما بدأ؛ فطوبى للغرباء» (٢)، فالمؤمنون قليلٌ (٣) في الناس، والعلماءُ قليلٌ في المؤمنين، وهؤلاء قليلٌ في العلماء. وإياك أن تغترَّ بما يغترُّ به الجاهلون، فإنهم يقولون: لو كان هؤلاء على حقٍّ لم يكونوا أقلَّ الناس عددًا، والناسُ على خلافهم؛ فاعلم أنَّ هؤلاء هم الناس، ومن خالفهم فمشبَّهون بالناس، ليسوا بناس، فما الناسُ إلا أهلُ الحقِّ وإن كانوا أقلَّهم عددًا. قال ابن مسعود: «لا يكن أحدُكم إمَّعَة ــ يعني يقول: أنا مع الناس ــ,
(١) (ت): «عزتهم». (٢) أخرجه مسلم (١٤٥) من حديث أبي هريرة. (٣) (ت): «قليلون».

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