Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (1/386)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

, dans le commerce (1).

À Dieu ne plaise que l’on saisisse le hadith de la sorte ! Khadija — qu’Allah l’agrée — est bien trop noble pour avoir dit, en pareille circonstance solennelle, au Messager d’Allah ﷺ : « Réjouis-toi ; par Allah, jamais Allah ne te déshonorera ; tu gagnes des dirhams et des dinars et tu excelles dans le commerce ! »

De telles déformations ne sont rapportées que pour éviter qu’on s’y laisse prendre lorsqu’il s’agit d’expliquer la parole d’Allah et de Son Messager.

L’essentiel est que sa déclaration : « La science fait obtenir au savant l’obéissance durant sa vie » signifie qu’elle le rend digne d’être suivi, car la nécessité de la science est ressentie par tous, depuis les rois jusqu’au plus humble. Chacun a besoin d’obéir au savant ; celui-ci ordonne d’obéir à Allah et à Son Messager, et il incombe donc aux hommes de lui obéir. Le Très-Haut dit : « Ô vous qui croyez, obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité » (an-Nisâ’ : 59).

L’expression « ceux qui détiennent l’autorité » a été interprétée comme désignant les savants. Ibn ʿAbbâs a dit : « Il s’agit des juristes et des savants, les gens de religion qui enseignent aux hommes leur foi ; Allah — Très-haut — a rendu obligatoire de leur obéir. » Telle est aussi l’opinion de Mujâhid, d’al-Hasan, d’ad-Dahhâk et, selon l’un des deux récits, de l’imâm Ahmad.

D’autres y voient les gouvernants ; tel est l’avis d’Ibn Zayd ainsi que l’autre version rapportée d’Ibn ʿAbbâs et d’Ahmad (2).

(1) As-Saraqousṭî mentionne ce sens — selon la leçon vocalisée en fatḥ — dans «Dalâʾil fî gharîb al-ḥadîth», t. 1, p. 333 ; an-Nawawî l’a cependant déclaré faible et erroné dans son «Commentaire de Muslim», t. 2, p. 201. Voir aussi : «Al-Mufhim», t. 1, p. 379 ; «Fatḥ al-Bârî», t. 1, p. 34. (2) Voir la note précédente, p. 192.

بالتجارة (١). ومعاذَ الله من هذا الفهم، وخديجةُ أجلُّ قدرًا من تكلُّمها بهذا في هذا المقام العظيم، أن تقولَ لرسول الله ﷺ: أبشِر، فوالله لا يخزيك الله؛ إنك تَكْسِبُ الدرهمَ والدينار وتُحْسِنُ التجارة! ومثلُ هذه التحريفات إنما تُذْكَرُ لئلَّا يُغْتَرَّ بها في تفسير كلام الله ورسوله. والمقصودُ أنَّ قولَه: «العلمُ يُكْسِبُ العالمَ الطَّاعةَ في حياته»؛ أي: يجعلُه مطاعًا؛ لأنَّ الحاجةَ إلى العلم عامةٌ لكلِّ أحدٍ، الملوك فمن دونهم، فكلُّ أحدٍ محتاجٌ إلى طاعة العالِم، فإنه يأمرُ بطاعة الله ورسوله، فيجبُ على الخلق طاعتُه، قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٥٩]. وفُسِّرَ ﴿وَأُولِي الْأَمْرِ﴾ بالعلماء. قال ابن عباس: «هم الفقهاءُ والعلماءُ أهلُ الدِّين، الذين يعلِّمون الناسَ دينَهم، أوجبَ اللهُ تعالى طاعتَهم». وهذا قولُ مجاهد والحسن والضحَّاك وإحدى الروايتين عن الإمام أحمد. وفُسِّروا بالأمراء. وهو قولُ ابن زيد، وإحدى الروايتين عن ابن عباس وأحمد (٢).

(١) ذكر هذا المعنى ــ على رواية الفتح ــ السَّرَقُسْطِيُّ في «الدلائل في غريب الحديث» (١/ ٣٣٣)، وضعَّفه وغلَّطه النوويُّ في «شرح مسلم» (٢/ ٢٠١)، وانظر: «المفهم» (١/ ٣٧٩)، و «فتح الباري» (١/ ٣٤). (٢) انظر التعليق المتقدم (ص: ١٩٢).