S’ils ne parviennent pas à lui imputer quelque turpitude patente, ils l’accusent alors de duperie et de falsification, de zawkra (1), d’ostentation, d’amour de la prééminence et de recherche des honneurs.
Cette part d’inimitié que les ignorants et les injustes nourrissent à l’égard des savants est aussi inévitable que la chaleur ou le froid ; quiconque possède un minimum de raison ne doit donc pas s’en affliger, puisqu’il n’existe aucun moyen de l’écarter. Qu’il prépare plutôt son âme à l’affronter, comme il se prépare aux rigueurs de l’hiver et aux ardeurs de l’été.

• Troisième catégorie des fléaux de la richesse : les tourments qui atteignent le serviteur après qu’il s’en est séparé : son cœur demeure attaché à ce bien dont il a été écarté, les créances qu’il implique sont réclamées, et l’on dresse contre lui le compte de ce qu’il a reçu et dépensé : « D’où l’as-tu acquis ? Dans quoi l’as-tu dépensé ? »
  La richesse que constituent la science et la foi, exempte de tels fléaux, garantit toutes les délices, toutes les joies et tous les bonheurs ; mais on ne l’atteint qu’en franchissant un pont fait d’effort, de patience et de peine.
  Trente-quatrième point : le plaisir que le riche trouve dans sa fortune est lié à la fréquentation des gens, ne serait-ce que de ses domestiques, de ses épouses, de ses concubines ou de ses suivants ; car, s’il se retrouvait seul avec son argent, sans serviteur, sans épouse ni aucun autre être humain, il ne profiterait pas pleinement de sa richesse et n’en goûterait pas véritablement la saveur.
  Et puisque l’accomplissement de sa jouissance dépend de ce lien avec autrui, ce lien