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qu’elle atteigne l’un des Compagnons ou des Successeurs.
Dans le même esprit, un poète a dit (1) :
« Si un jour passe sans que je retire une guidance,
sans que j’acquière un savoir, ce jour n’entre pas dans ma vie. »
Cent-dix-huitième aspect : Certains Anciens ont déclaré : « La foi est nue ; son vêtement est la piété, son ornement la pudeur et son fruit le savoir » (2). On a également rapporté cette parole en la faisant remonter jusqu’au Prophète (3), mais cette attribution est infondée.
Cent-dix-neuvième aspect : Il est rapporté dans certaines traditions : « Entre le savant et l’adorateur… »
(1) Il s’agit d’Abu l-Fath al-Busti ; voir son Dîwân, p. 254, al-Yatîma, IV, 382, et al-Tamthîl wa-l-Muḥâḍara, p. 127, où la leçon est : « Si un jour passe sans que j’aie accordé un bienfait… »
(2) Rapporté par Ibn Abî Shayba, al-Muṣannaf, XIII, 510 ; Ibn Abî l-Dunyâ, p. 97, et al-Kharâ’iṭî, p. 273 (tous deux dans Makârim al-Aḫlâq) ; al-Lâlikâʾî, al-Sunna, no 1571 ; et Ibn ʿAsâkir, Târîḫ Dimashq, LXIII, 389, d’après Wahb b. Munabbih. — Ibn Abî l-Dunyâ (p. 103) le rapporte aussi d’après Ibn Masʿûd.
(3) Cité par Yaḥyâ b. al-Ḥusayn al-Šaǧarî dans ses Amâlî, I, 15 et 36, d’après Ibn Masʿûd, avec une chaîne très faible. Transmis par une autre voie également faible ; cf. al-Irâqî, al-Muġnî ʿan Ḥaml al-Asfâr, I, 12. Une autre chaîne est déclarée apocryphe ; voir Ibn ʿAsâkir, XLIII, 241, d’après ʿAlî. Voir encore : Kašf al-Ḫafâ, I, 22, et al-Jadd al-Ḥaṯîṯ fî-mâ laysa bi-ḥadîṯ, n° 25.
Dans certains de ces ouvrages on lit : « wa-mâlahu al-ʿiffa » (et son bien, la chasteté) ; dans d’autres : « al-fiqh » ; il s’agit sans doute d’une corruption pour « wa-ṯamaratuhu al-ʿilm » (et son fruit, la science).
إلى واحدٍ من الصحابة أو التابعين.
وفي مثله قال القائل (١):
إذا مرَّ بي يومٌ ولم أسْتَفِدْ هدًى ... ولم أكتَسِبْ علمًا فما ذاك من عُمْري
الوجه الثامن عشر بعد المئة: قال بعض السلف: «الإيمانُ عُرْيان، ولباسُه التقوى، وزينتُه الحياء، وثمرتُه العلم» (٢).
وقد رُفِعَ هذا أيضًا (٣)،
ورفعُه باطل.
الوجه التاسع عشر بعد المئة: أنه في بعض الآثار: «بين العالم والعابد
(١) وهو أبو الفتح البستي , في ديوانه (٢٥٤)، و «اليتيمة» (٤/ ٣٨٢)، و «التمثيل والمحاضرة» (١٢٧)، والرواية فيها:
* إذا مر بي يومٌ ولم أصطنع يدًا *
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (١٣/ ٥١٠)، وابن أبي الدنيا (٩٧)، والخرائطي (٢٧٣) كلاهما في «مكارم الأخلاق»، واللالكائي في «السنة» (١٥٧١)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٣/ ٣٨٩) عن وهب بن منبه. ...
وأخرجه ابن أبي الدنيا (١٠٣) عن ابن مسعود.
(٣) أخرجه يحيى بن الحسين الشجري في «أماليه» (١/ ١٥، ٣٦) من حديث ابن مسعود بإسنادٍ ضعيفٍ جدًّا.
وروي من وجهٍ آخر ضعيف. انظر: «المغني عن حمل الأسفار» للعراقي (١/ ١٢).
ومن وجهٍ آخر باطل، أخرجه ابن عساكر (٤٣/ ٢٤١) من حديث علي.
وانظر: «كشف الخفا» (١/ ٢٢)، و «الجد الحثيث فيما ليس بحديث» للغزِّي
(٢٥).
وفي بعض هذه المصادر: «وماله العفَّة» , وفي بعضها: «الفقه»، ولعله تحريف، بدل: «وثمرته العلم».