Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (1/339)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

le degré de la prophétie.

Cent-douzième aspect : Al-Hasan a commenté la parole du Très-Haut : « Notre Seigneur, accorde-nous un bien dans ce monde » en disant : « Il s’agit de la science et de l’adoration » ; et, au sujet de « et un bien dans l’au-delà », il a dit : « C’est le Paradis. » (1)

C’est là une des plus belles exégèses, car le plus noble des bienfaits d’ici-bas est une science utile et une œuvre vertueuse.

Cent-treizième aspect : Ibn Masʿûd déclara : « Attachez-vous à la science avant qu’elle ne soit retirée ; son retrait, c’est la disparition des savants. Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, des hommes tombés martyrs dans la voie d’Allah souhaiteront qu’Il les ressuscite savants, à la vue de l’honneur qui leur est accordé. Nul ne naît savant ; la science ne s’acquiert que par l’apprentissage. » (2)

Cent-quatorzième aspect : Ibn ʿAbbâs, Abû Hurayra, puis après eux Aḥmad ibn Ḥanbal ont dit : « Passer une partie de la nuit à se remémorer la science nous est plus cher que de la passer tout entière en prière. » (3)

(1) Rapporté par al-Tabari, Tafsir, 4/205 ; Ibn ʿAbd al-Barr, al-Jamiʿ, 1/229, et d’autres. Les deux versets cités se trouvent dans la sourate al-Baqarah, 201-202. (2) Le début du texte est transmis par Maʿmar dans al-Jamiʿ, 11/252 ; par sa voie également chez al-Tabarani, al-Kabir, 9/170, al-Bayhaqi, al-Madkhal, 387, et d’autres. La chaîne comporte une rupture, comme le signale al-Bayhaqi, lequel l’a cependant reproduite ensuite (p. 388) avec une isnad continue provenant d’un autre itinéraire. La fin du récit est rapportée par Ibn Abi Shayba, al-Musannaf, 8/730 ; Wakiʿ, al-Zuhd, 518 ; et, par son intermédiaire, Ahmad, al-Zuhd, 162. (3) Rapporté par Maʿmar, al-Jamiʿ, 11/253, et par al-Darimi, 614, d’après Ibn ʿAbbas. La chaîne du premier est authentique. La parole d’Abu Hurayra a déjà été sourcée p. 186. Celle d’Ahmad se trouve dans Masaʾil Ishaq ibn Mansur al-Kawsaj, 3309, et, par son canal, chez Ibn ʿAbd al-Barr, Jamiʿ Bayan al-ʿIlm, 1/118.

درجة النبوَّة. الوجه الثاني عشر بعد المئة: قال الحسنُ في قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً﴾: «هي العلمُ والعبادة»، ﴿وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً﴾: «هي الجنة» (١). وهذا من أحسن التفسير؛ فإنَّ أجلَّ حسنات الدنيا العلمُ النافعُ والعملُ الصالح. الوجه الثالث عشر بعد المئة: قال ابن مسعود: «عليكم بالعلم قبل أن يُرْفَع، ورفعُه هلاكُ العلماء، فوالذي نفسي بيده ليودَّنَّ رجالٌ قُتِلوا في سبيل الله شهداء أن يبعثهم اللهُ علماء؛ لما يرون من كرامتهم، وإنَّ أحدًا لم يولد عالمًا، وإنما العلمُ بالتعلُّم» (٢). الوجه الرابع عشر بعد المئة: قال ابن عباس، وأبو هريرة، وبعدهما أحمد بن حنبل: «تذاكُر العلم بعض ليلةٍ أحبُّ إلينا من إحيائها» (٣).

(١) أخرجه الطبري في «التفسير» (٤/ ٢٠٥)، وابن عبد البر في «الجامع» (١/ ٢٢٩)، وغيرهما. والآيتان في سورة البقرة: ٢٠١، ٢٠٢. (٢) أخرج صدرَه معمرُ في «الجامع» (١١/ ٢٥٢) ــ ومن طريقه الطبراني في «الكبير» (٩/ ١٧٠)، والبيهقي في «المدخل» (٣٨٧) -، وغيره. وفي إسناده انقطاع، كما أشار إلى ذلك البيهقي، إلا أنه أخرجه بعد ذلك (٣٨٨) من وجهٍ آخر موصولًا. وأخرج آخره ابن أبي شيبة في «المصنف» (٨/ ٧٣٠)، ووكيع في «الزهد» (٥١٨) , ومن طريقه أحمد في «الزهد» (١٦٢). (٣) أخرجه معمر في «الجامع» (١١/ ٢٥٣)، والدارمي (٦١٤) عن ابن عباسٍ. وإسنادُ الأول صحيح. وقولُ أبي هريرة تقدم تخريجه (ص: ١٨٦). وقولُ أحمد في «مسائل إسحاق بن منصور الكوسج» (٣٣٠٩)، ومن طريقه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (١/ ١١٨).