et il a signalé l’ouvrage qu’al-Râzî a consacré à la question (p. 1365). [Il a également puisé dans son livre « Sur les catégories des jouissances » en de nombreux endroits (pp. 369-383), parfois en l’adaptant et en l’abrégeant, parfois en reprenant littéralement ses termes et sa structure ; il n’en a cité le titre qu’une seule fois (p. 410). Les passages correspondants se trouvent chez al-Râzî, éd. Leyde, pp. 214-251.]

• al-ʿIzz ibn ʿAbd al-Salâm (m. 660 H) :
  il a emprunté à son « Qawâʿid al-aḥkâm » (p. 900).
• Abū al-ʿAbbâs Ibn Taymiyya (m. 728 H) :
  il a tiré parti de ses ouvrages :
  – « al-Jawâb al-ṣaḥîḥ » (p. 1157) ;
  – « Sharḥ ḥadîth Abî Dharr » (p. 1138) ;
  – une fatwa au sujet du jardin où Adam fut installé (p. 77).
  Parmi les passages dont je suis convaincu qu’ils proviennent d’une autre source — sans toutefois avoir pu l’identifier — figure l’énumération des événements qui ont mis en évidence le mensonge des astrologues ; elle rappelle la prose d’al-ʿImâd al-Kâtib, d’al-Qâḍî al-Fâḍil et de leurs pairs.
  Il ne fait aucun doute que mentionner explicitement la référence lors d’un emprunt relève de la gratitude due au savoir ; c’est même une obligation. Le contraire n’a jamais été tenu pour une pratique acceptable. Les savants — parmi lesquels l’auteur lui-même à plusieurs endroits de ses écrits — n’ont cessé d’insister sur le mérite qu’il y a à attribuer un bienfait à son auteur et à le rapporter à son véritable détenteur ; ils en ont fait un principe dans leurs livres et ont blâmé quiconque s’en écarte. Il se peut néanmoins qu’il ait eu une excuse pour ne pas avoir révélé ses emprunts dans ces passages.