Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (1/337)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

et l’illicite ; c’est encore par elle que l’on entretient les liens de parenté. Elle est la compagne dans la solitude, l’alliée dans la retraite, le guide dans la prospérité, le soutien dans l’adversité, le conseiller auprès des proches, le familier parmi les étrangers, le phare qui éclaire le chemin du paradis. Par elle, Allah élève des gens et les établit, dans le bien, chefs et maîtres que l’on imite : véritables éclaireurs de la vertu, on suit leurs traces, on scrute leurs actes. Les anges convoitent leur amitié et les frôlent de leurs ailes ; toute créature, humide ou sèche, implore pour eux le pardon — jusqu’aux poissons de la mer et à ses bestioles, aux fauves de la steppe et aux troupeaux, ainsi que le ciel et ses étoiles.

La science redonne la vie aux cœurs aveuglés, elle est une lumière pour les regards au milieu des ténèbres, une force pour les corps affaiblis ; grâce à elle, le serviteur atteint la demeure des pieux et les plus hauts degrés. La méditation qu’on lui consacre a la valeur du jeûne, son étude partagée celle de la prière nocturne. Elle est l’imâm de l’action, et l’action lui emboîte le pas ; les bienheureux en sont inspirés, tandis que les malheureux en sont privés. (1)

Cet athar est bien connu de Muʿâdh. Abû Nuʿaym l’a rapporté dans le Muʿjam (2), en le remontant jusqu’au Prophète ﷺ d’après Muʿâdh (3), mais cette chaîne n’est pas attestée ; il suffit qu’il s’arrête à

(1) Ce ḥadith est rapporté par Abou Nuʿaym dans Hilyat al-awliyāʾ, 1/238, et par Ibn ʿAbd al-Barr dans Jāmiʿ bayān al-ʿilm wa-faḍlih, 1/240, avec une chaîne de transmission (isnād) très faible. (2) Il s’agit vraisemblablement de son Muʿjam shuyūkhihi (Répertoire de ses maîtres). L’information est signalée par al-Dhahabī dans Siyar, 17/455, par al-Saḵhāwī dans Fatḥ al-mug̱īth, 1/119, et par d’autres encore. L’auteur l’aurait également inséré dans ses deux ouvrages Riyāḍat al-mutaʿallimīn et Faḍl al-ʿālim al-ʿafīf. (3) Ibn ʿAbd al-Barr le rapporte aussi dans al-Jāmiʿ, 1/239, et al-Khaṭīb dans al-Muttafaq wa-l-muftarīq, 1/326, suivant deux chaînes : l’une très faible, l’autre muʿḍal (contenant une lacune). Ibn ʿAbd al-Barr observe : « Ce ḥadith est très beau, mais il n’a pas une chaîne solide. » Il loue donc la portée du sens, non la validité technique, comme l’a explicitement noté al-ʿIrāqī dans al-Taqyīd wa-l-īḍāḥ, p. 60. D’autres voies de transmission existent, mais aucune n’est authentique ; voir Takmīl al-nafaʿ de Shaykh Muḥammad ʿAmr ʿAbd al-Laṭīf, p. 59-64.

من الحرام، وتُوصَلُ الأرحام، وهو الأنيسُ في الوحدة، والصاحبُ في الخلوة، والدليلُ على السَّرَّاء، والمُعِينُ على الضرَّاء، والوزيرُ عند الأخلَّاء، والقريبُ عند الغرباء، ومنارُ سبيل الجنة، يرفعُ اللهُ به أقوامًا فيجعلُهم في الخير قادةً وسادةً يقتدى بهم، أدلَّةً في الخير تُقْتَصُّ آثارهم، وتُرْمَقُ أفعالُهم، وترغبُ الملائكةُ في خُلَّتهم، وبأجنحتها تمسحُهم، يستغفرُ لهم كلُّ رطبٍ ويابس، حتى حيتانُ البحر وهوامُّه، وسباعُ البرِّ وأنعامُه، والسماءُ ونجومُها، والعلمُ حياةُ القلوب من العمى، ونورٌ للأبصار من الظُّلَم، وقوةٌ للأبدان من الضعف، يبلغُ به العبدُ منازلَ الأبرار والدرجات العلى، التفكُّرُ فيه يُعْدَلُ بالصيام، ومدارستُه بالقيام، وهو إمامٌ للعمل، والعملُ تابعُه، يُلْهَمُه السعداء، ويُحْرَمُه الأشقياء» (١). هذا الأثرُ معروفٌ عن معاذ. ورواه أبو نعيم في «المعجم» (٢) من حديث معاذٍ مرفوعًا إلى النبيِّ ﷺ (٣)، ولا يثبُت، وحسبه أن يَصِلَ إلى

(١) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٣٨)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» (١/ ٢٤٠) بإسنادٍ شديد الضعف. (٢) لعله: معجم شيوخه. ذكره الذهبي في «السير» (١٧/ ٤٥٥)، والسخاوي في «فتح المغيث» (١/ ١١٩)، وغيرهما. ولعله أخرجه ــ أيضًا ــ في كتابيه: «رياضة المتعلمين»، و «فضل العالم العفيف». (٣) وأخرجه كذلك ابن عبد البر في «الجامع» (١/ ٢٣٩)، والخطيب في «المتفق والمفترق» (١/ ٣٢٦) بإسنادين، أحدهما شديدُ الضعف، والآخرُ معضل. قال ابن عبد البر: «هو حديثٌ حسنٌ جدًّا، ولكن ليس له إسنادٌ قوي». أراد حُسْنَ المعنى، لا الحُسْنَ الاصطلاحي، كما هو ظاهر، ونصَّ عليه العراقي في «التقييد والإيضاح» (٦٠). ورُوِي الحديثُ من وجوهٍ أخرى لا يثبتُ منها شيء. انظر: «تكميل النفع» للشيخ محمد عمرو عبد اللطيف (٥٩ - ٦٤).