Notre shaykh a dit : « Les trois éléments auxquels chacun des imâms a, selon son inclination, accordé la prééminence — la prière, la science et le jihâd — sont précisément ceux qu’évoqua ʿUmar ibn al-Khattâb lorsqu’il déclara : “N’eussent été trois choses en ce monde, je n’aurais pas désiré y demeurer : n’était le fait de conduire ou d’équiper une armée dans la voie d’Allah, n’était l’épreuve de la veille nocturne, n’était la compagnie d’hommes qui sélectionnent les plus belles paroles comme on choisit les meilleurs fruits, je n’aurais pas aimé rester.” » (1)
La première est donc le jihâd, la deuxième la prière nocturne, et la troisième la révision de la science. (2)
Ces trois vertus se retrouvèrent réunies chez les Compagnons, tant ils étaient accomplis (3), puis se dispersèrent chez ceux qui leur succédèrent.
Cent-neuvième aspect : Abû Nuʿaym et d’autres rapportent d’un Compagnon du Messager d’Allah ﷺ qu’il a dit : « La supériorité de la science l’emporte sur celle de la pratique, et la meilleure part de votre religion est la piété scrupuleuse (al-waraʿ). » (4)
(1) Rapporté par Ibn al-Mubarak dans «al-Jihad» (no 222) ; par ‘Abd Allah b. Ahmad dans les suppléments de «az-Zuhd» (no 117) ; et, par sa chaîne, par Abu Nu‘aym dans «Hilyat al-awliya’» 1/51. — On le rapporte aussi d’Abu ad-Darda’. Sources : Ahmad (no 135), Ibn al-Mubarak (no 277), tous deux dans «az-Zuhd», et Ibn Ma‘in, «at-Tarikh» 4/340 (édition ad-Duri).
(2) Voir : Ibn Taymiyya, «Minhaj as-Sunna» 6/75 ; Ibn al-Qayyim, «Madarij as-salikin» 2/281.
(3) (mss. t, d, q) : «bi-kamalihim» (dans leur perfection).
(4) Rapporté par Abu Nu‘aym, «Hilyat al-awliya’» 2/211-212, par al-Bazzar (no 2969) et d’autres, d’après Hudhayfa b. al-Yaman. — At-Tirmidhi, «al-‘Ilal al-kabir» (no 341) : «J’ai interrogé Muhammad [al-Bukhari] à propos de ce hadith ; il ne le tient pas pour authentique et ne connaît pas cette chaîne de Hudhayfa d’après le Prophète ﷺ.» Al-Bazzar ajoute : «Nous ne connaissons ce propos du Prophète que par cette voie ; en réalité, il est connu comme une parole de Mutarrif [b. ‘Abd Allah b. ash-Shikhkhir].» — On en trouve aussi des chaînes via Sa‘d b. Abi Waqqas, Thawban, Abu Hurayra, etc., mais aucune n’est valide. L’attribution correcte est bien la parole de Mutarrif, comme l’ont rapporté plusieurs isnad. Cf. «‘Ilal ad-Daraqutni» 4/318 et 10/145 ; al-Bayhaqi, «al-Madkhal» 2/34.