Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Ainsi, l’imâm al-Shâfiʿî déclara : « Rien, après les obligations, n’égale la quête du savoir. » (1) Ses disciples rapportent unanimement que telle est bien sa position.

De même, Sufyân al-Thawrî a tenu ces propos (2), et les hanafites les attribuent également à Abû Hanîfa (3).

Quant à l’imâm Aḥmad, trois versions ont été transmises de lui. La première affirme que la meilleure œuvre est la science (4). On lui demanda en effet : « Laquelle de ces deux occupations préfères-tu : veiller la nuit à copier ou accomplir une prière surérogatoire ? » Il répondit : « Ta copie, grâce à laquelle tu apprends les prescriptions de ta religion, m’est plus chère. » (5)

Al-Khallâl a cité, dans son ouvrage intitulé « Le Savoir », de nombreux passages où l’imâm Aḥmad fait primer la science. Parmi ses paroles figure celle-ci : « Les gens ont plus besoin de la science qu’ils n’ont besoin de nourriture et de boisson. » Nous l’avons déjà mentionné plus haut. (6)

(1) Rapporté par al-Bayhaqi, Manaqib al-Shafi‘i, 2/138, ainsi que dans al-Madkhal, p. 475-476. Voir également : Ibn Abî Hâtim, Âdâb al-Shafi‘i wa Manâqibuhu, p. 97 ; Abû Nu‘aym, Hilyat al-Awliyâ’, 9/119 ; Ibn ‘Abd al-Barr, Jâmi‘ Bayân al-‘Ilm, 1/123. (2) Rapporté par Abû l-Qâsim al-Baghawî, al-Ja‘diyyât, 1/40 ; Abû Nu‘aym, Hilyat al-Awliyâ’, 6/363 et 366 ; al-Râmahurmuzî, al-Muhaddith al-Fâsil, p. 182 ; al-Bayhaqî, al-Madkhal, p. 470-471 ; Ibn ‘Abd al-Barr, al-Jâmi‘, 1/124. (3) Voir : Muhammad ibn al-Hasan, al-Kasb, commentaire d’al-Sarakhsi, p. 102, 148 et 154 ; Ibn ‘Âbidîn, Hâshiya, 1/40 et 6/432. (4) Voir : Masâ’il Ibn Hanâ’, 2/168 ; Masâ’il al-Kawsaj, nos 3309-3310 ; Ibn Muflih, al-Âdâb al-Shar‘iyya, 2/38 et 43 ; al-Mardâwî, al-Insâf, 2/116. (5) Rapporté par al-Khatîb al-Baghdâdî, al-Faqîh wa-l-Mutafaqqih, 1/104. (6) Voir p. 164.
فقال الشافعي: «ليس شيءٌ بعد الفرائض أفضلَ من طلب العلم» (١). وهذا الذي ذكره أصحابُه عنه أنه مذهبُه. وكذلك قال سفيانُ الثوري (٢). وحكاهُ الحنفيةُ عن أبي حنيفة (٣). وأمَّا الإمامُ أحمدُ فحُكِي عنه ثلاثُ روايات: إحداهن: أنه العلم (٤). فإنه قيل له: أيُّ شيءٍ أحبُّ إليك؛ أجلسُ بالليل أنسخُ أو أصلِّي تطوُّعًا؟ قال: «نسخُك تعلمُ به أمرَ دينك فهو أحبُّ إلي» (٥). وذكر الخلَّال عنه في كتاب «العلم» نصوصًا كثيرةً في تفضيل العلم. ومن كلامه فيه: «الناسُ إلى العلم أحوجُ منهم إلى الطعام والشراب». وقد تقدم (٦).
(١) أخرجه البيهقي في «مناقب الشافعي» (٢/ ١٣٨)، و «المدخل» (٤٧٥، ٤٧٦). وانظر: «آداب الشافعي ومناقبه» لابن أبي حاتم (٩٧)، و «الحلية» (٩/ ١١٩)، و «جامع بيان العلم» (١/ ١٢٣). (٢) أخرجه أبو القاسم البغوي في «الجعديات» (١/ ٤٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٣٦٣، ٣٦٦)، والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (١٨٢)، والبيهقي في «المدخل» (٤٧٠، ٤٧١)، وابن عبد البر في «الجامع» (١/ ١٢٤). (٣) انظر: «الكسب لمحمد بن الحسن» بشرحه للسرخسي (١٠٢، ١٤٨، ١٥٤)، و «حاشية ابن عابدين» (١/ ٤٠، ٦/ ٤٣٢). (٤) انظر: «مسائل ابن هاناء» (٢/ ١٦٨)، و «مسائل الكوسج» (٣٣٠٩، ٣٣١٠)، و «الآداب الشرعية» (٢/ ٣٨، ٤٣)، و «الإنصاف» (٢/ ١١٦). (٥) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ١٠٤). (٦) (ص: ١٦٤).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies