Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (1/330)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Cent-deuxième aspect. – Makḥûl a dit : « On n’adore pas Allah par quelque chose de meilleur que le fiqh (la compréhension approfondie de la religion). » (1)

Cent-troisième aspect. – Saʿîd ibn al-Musayyib déclara : « L’adoration d’Allah ne consiste pas dans le jeûne et la prière, mais dans le fiqh de Sa religion. » (2)

Cette parole s’explique de deux façons :

Il ne s’agit pas d’un jeûne ou d’une prière dépourvus de science, mais du fiqh qui permet de savoir comment jeûner et prier correctement.
L’adoration ne se limite pas au seul jeûne et à la seule prière ; le fiqh de Sa religion compte parmi Ses plus grandes formes d’adoration.

Cent-quatrième aspect. – Isḥâq ibn ʿAbd Allah ibn Abî Furwa a dit : « Les gens les plus proches du rang de la prophétie sont les savants et les combattants ; les savants indiquent aux hommes ce qu’ont apporté les Messagers, et les combattants luttent pour ce qu’ont apporté les Messagers. » (3)

Nous avons déjà traité plus haut de la question de la supériorité du savant sur le martyr et inversement.

Cent-cinquième aspect. – Sufyân ibn ʿUyayna déclara : « Les personnes jouissant auprès d’Allah du rang le plus élevé sont celles qui se tiennent entre Allah et Ses serviteurs : les Messagers et les savants. » (4)

(1) Rapporté par al-Khatib dans al-Faqih wa-l-Mutafaqqih, 1/119, avec une chaîne de transmission très faible ; il existe aussi une version marfu‘a, transmise de façon mursal, qui n’est pas authentique. (2) Rapporté par al-Khatib dans al-Faqih wa-l-Mutafaqqih, 1/118 ; par Abou Chaykh dans al-‘Azama, n° 7 ; et par Abou Nu‘aym dans Hilyat al-Awliya’, 2/162. Le narrateur qui transmet d’après Sa‘id est jugé faible. (3) Rapporté par al-Khatib dans al-Faqih wa-l-Mutafaqqih, 1/148. Al-Dhahabi le rapporte également dans Siyar A‘lam an-Nubala’, 18/524, d’après Ibn ‘Abbas, sous forme marfu‘a, avec une chaîne faible. (4) Rapporté par al-Khatib dans al-Faqih wa-l-Mutafaqqih, 1/148.

الوجه الثاني والمئة: قال مكحول: «ما عُبِدَ اللهُ بأفضل من الفقه» (١). الوجه الثالث والمئة: قال سعيدُ بن المسيِّب: «ليست عبادةُ الله بالصوم والصلاة، ولكن بالفقه في دينه» (٢). وهذا الكلامُ يرادُ به أمران: أحدهما: أنها ليست بالصوم والصلاة الخاليَيْن عن العلم، ولكن بالفقه في الدين الذي يُعْلَمُ به كيف الصومُ والصلاة. والثاني: أنها ليست الصومَ والصلاةَ فقط، بل الفقهُ في دينه من أعظم عباداته. الوجه الرابع والمئة: قال إسحاقُ بن عبد الله بن أبي فروة: «أقربُ الناس من درجة النبوَّة العلماءُ وأهلُ الجهاد؛ والعلماءُ دَلُّوا الناسَ على ما جاءت به الرسل، وأهلُ الجهاد جاهدوا على ما جاءت به الرسل» (٣). وقد تقدَّم الكلامُ في تفضيل العالم على الشَّهيد وعكسه. الوجه الخامس والمئة: قال سفيانُ بن عيينة: «أرفعُ الناس عند الله منزلةً من كان بين الله وبين عباده، وهم الرسلُ والعلماء» (٤).

(١) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ١١٩) بإسنادٍ شديد الضعف. وروي عنه مرفوعًا مرسلًا، ولا يصح. (٢) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ١١٨)، وأبو الشيخ في «العظمة» (٧)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ١٦٢). والراوي عن سعيدٍ ضعيف. (٣) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ١٤٨). وأخرجه الذهبي في «السير» (١٨/ ٥٢٤) من حديث ابن عباس مرفوعًا بإسنادٍ ضعيف. (٤) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ١٤٨).