– « Iḥyâʾ ʿulûm al-dîn », dont il a tiré profit du « Livre de la science » lorsqu’il examinait les diverses formes du mérite, qu’il a accompagné de longs commentaires et d’emprunts à d’autres sources ; il a, de plus, reproduit presque intégralement le « Livre de la réflexion » lorsqu’il traitait de la méditation, de son mérite, de ses voies, ainsi que des merveilles de la création de l’être humain et d’autres sujets (pp. 515-583) (1).
– « al-Mustasfâ » (pp. 974-978, 979-982).
– « Tahâfut al-falâsifa » (pp. 1414, 1416, 1418).

• al-Zamakhsharî (m. 538 H) :
  il a cité son « al-Kashshâf » (p. 44).
• al-Shahrastânî (m. 548 H) :
  il a cité son « Nihâyat al-aqdâm » (pp. 972-974, 978, 983-988, 990, 991).
• Ibn al-Jawzî (m. 597 H) :
  il a cité deux de ses ouvrages :
  – « al-Mudhish » (p. 830) ;
  – « Zâd al-masîr » (p. 1360).
• Fakhr al-Dîn al-Râzî (m. 606 H) :
  il a cité son « al-Sirr al-maktûm » (pp. 1179, 1269, 1282 et passim),