Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Quatre-vingt-seizième aspect. – On rapporte également, dans le hadith transmis par Nāfiʿ, d’après Ibn ʿUmar, avec attribution remontant au Prophète : « On n’adore Allah par rien de meilleur qu’une science juridique (fiqh) de la religion » (1).

Quatre-vingt-dix-septième aspect. – Il est rapporté d’ʿAlî qu’il déclara : « Le savant reçoit une récompense plus grande que le jeûneur qui veille en prière et que le combattant sur le sentier d’Allah » (2).

Quatre-vingt-dix-huitième aspect. – Al-Mukhlis a également transmis, par la voie d’Ibn Ṣāʿid : Al-Qâsim ibn al-Faḍl ibn Bazyʿ nous a rapporté, Ḥajjāj ibn Naṣir nous a rapporté, Hilâl ibn ʿAbd ar-Raḥmân al-Ḥanafî nous a rapporté, d’après ʿAṭâʾ ibn Abî Maymûna, d’après Abû Hurayra et Abû Dharr, qu’ils ont dit : « Un chapitre de savoir que nous apprenons nous est plus cher que mille rakʿas de prière surérogatoire, et un chapitre de savoir que nous enseignons – qu’il soit ou non mis en pratique – nous est plus cher que cent rakʿas surérogatoires. » Ils ajoutèrent : « Nous avons entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Si la mort surprend le chercheur de savoir alors qu’il se trouve dans cet état, il meurt martyr.” » (3)

(1) Rapporté par al-Khatib dans Al-Faqih wa-l-Mutafaqqih (1/113), par al-Hakim al-Tirmidhi dans Nawadir al-Usul (ms. fol. 28a), par al-Bayhaqi dans Al-Shu‘ab (4/341) et par Abu Nu‘aym dans Akhbar Isbahan (1/79), avec une chaîne de transmission faible. Al-Bayhaqi précise : « Il en existe une autre voie tout aussi faible (voir : Al-Lisan 6/23), et la formulation authentiquement conservée est celle attribuée à al-Zuhri. » L’auteur la citera bientôt comme parole d’al-Zuhri. (2) Mentionné par al-Khatib dans Al-Faqih wa-l-Mutafaqqih (2/198) et dans Al-Jami‘ (1/300), par al-Ma‘afa b. Zakariya dans Al-Jalis wa-l-Anis (3/77), et par d’autres dans un long récit, au moyen de deux chaînes interrompues. Ibn ‘Abd al-Barr le rapporte également dans Jami‘ Bayan al-‘Ilm wa-Fadlih (1/519) par une voie très faible, qui, de surcroît, ne contient pas le passage probant. (3) Voir la vérification déjà donnée p. 193.
الوجه السادس والتسعون: ما رواه أيضًا من حديث نافعٍ عن ابن عمر يرفعُه: «ما عبد اللهُ بشيءٍ أفضل من فقهٍ في دين» (١). الوجه السابع والتسعون: ما رواه عن عليٍّ أنه قال: «العالمُ أعظمُ أجرًا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله» (٢). الوجه الثامن والتسعون: ما رواه المُخَلِّصُ، عن ابن صاعد: حدثنا القاسمُ بن الفضل بن بزيع: حدثنا حجَّاج بن نصير: حدثنا هلال بن عبد الرحمن الحنفي، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي هريرة وأبي ذرِّ أنهما قالا: «بابٌ من العلم نتعلَّمه أحبُّ إلينا من ألف ركعة تطوُّعًا، وبابٌ من العلم نعلِّمه ــ عُمِلَ به أو لم يُعْمَلْ به ــ أحبُّ إلينا من مئة ركعةٍ تطوُّعًا». وقالا: سمعنا رسول الله ﷺ يقول: «إذا جاء الموتُ طالبَ العلم وهو على هذه الحال مات شهيدًا» (٣).
(١) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ١١٣)، والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» (ق: ٢٨/أ)، والبيهقي في «الشعب» (٤/ ٣٤١)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٧٩) بإسنادٍ فيه ضعف. قال البيهقي: «وروي من وجهٍ آخر ضعيف [انظر: «اللسان» ٦/ ٢٣]، والمحفوظ هذا اللفظ من قول الزهري». وسيذكره المصنف قريبًا من قول الزهري. (٢) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (٢/ ١٩٨)، و «الجامع» (١/ ٣٠٠)، والمعافى بن زكريا في «الجليس والأنيس» (٣/ ٧٧)، وغيرهما في سياقٍ طويل، بإسنادَين منقطعَين. وأخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» (١/ ٥١٩) من وجهٍ آخر ضعيفٍ جدًّا، وليس فيه موضع الشاهد. (٣) تقدم تخريجه (ص: ١٩٣).

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