Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Quatre-vingt-treizième aspect. – D’après le hadith transmis également par ʿAbd ar-Raḥmân ibn ʿAwf, avec attribution remontant au Prophète : « Un peu de science juridique vaut mieux qu’un grand nombre d’actes d’adoration (1) » (2). Toutefois, son caractère remontant (marfûʿ) n’est pas établi.

Quatre-vingt-quatorzième aspect. – Il est aussi rapporté, dans un hadith transmis par Anas, avec attribution remontant au Prophète : « Un juriste est, auprès d’Allah, meilleur que mille adorateurs » (3).
Ce hadith figure chez at-Tirmidhî par la chaîne de Rawḥ ibn Jinâḥ, d’après Mujâhid, d’après Ibn ʿAbbâs, toujours avec attribution remontant au Prophète (4).
Quant à l’authenticité de ces deux hadiths sous forme marfûʿ, elle demeure discutable ; il est plus probable que ces paroles, et celles qui leur ressemblent (5), proviennent des Compagnons ou de ceux qui leur ont succédé.

Quatre-vingt-quinzième aspect. – Il est également rapporté d’Ibn ʿUmar, avec attribution remontant au Prophète : « L’adoration la plus méritoire est la science juridique » (6).

(1) (D, Q) : « beaucoup d’actes d’adoration ». (2) Rapporté par al-Khatib, Al-Faqih wa-l-mutafaqqih, 1/98, et par al-Tabarani, Al-Kabir, 1/135, avec une chaîne de transmission très faible : elle contient Kharija b. Musab, abandonné par les spécialistes. Al-Haythami a donc jugé ce hadith défectueux dans Al-Majmaʿ, 1/120. Le récit présente en outre plusieurs variantes contradictoires ; cf. Al-Kamil, 3/53. (3) Rapporté par al-Khatib, Al-Faqih wa-l-mutafaqqih, 1/106, avec une chaîne fabriquée ; cf. Lisân, 3/114. (4) Voir supra, p. 184. (5) L’expression « wa-mâ ashbahahu » (et tout ce qui y ressemble) est absente des manuscrits T, D, Q. (6) Rapporté par al-Khatib, Al-Faqih wa-l-mutafaqqih, 1/114, par al-Tabarani, Al-Awsat, no 9264, et Al-Saghir, 2/251, entre autres, avec une chaîne faible ; al-ʿIraqi l’a également déclaré faible dans Al-Mughnî ʿan hamli al-asfâr, 1/14.
الوجه الثالث والتسعون: ما رواه أيضًا من حديث عبد الرحمن بن عوفٍ يرفعُه: «يسيرُ الفقه خيرٌ من كثير العبادة (١)» (٢). ولا يثبت رفعُه. الوجه الرابع والتسعون: ما رواه أيضًا من حديث أنسٍ يرفعُه: «فقيهٌ أفضلُ عند الله من ألف عابد» (٣). وهو في الترمذي من حديث رَوْح بن جناح، عن مجاهد، عن ابن عباسٍ مرفوعًا (٤). وفي ثبوتهما مرفوعين نظر، والظاهرُ أنَّ هذا وما أشبهه (٥) من كلام الصَّحابة فمن دونهم. الوجه الخامس والتسعون: ما رواه أيضًا عن ابن عمر يرفعُه: «أفضلُ العبادة الفقه» (٦).
(١) (د، ق): «كثير من العبادة». (٢) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ٩٨)، والطبراني في «الكبير» (١/ ١٣٥) بإسنادٍ ضعيفٍ جدًّا، فيه خارجة بن مصعب، وهو متروك، وبه أعلَّ الحديثَ الهيثميُّ في «المجمع» (١/ ١٢٠)، وقد اضطرب في حديثه هذا على ألوان. انظر: «الكامل» (٣/ ٥٣). (٣) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ١٠٦) بإسنادٍ موضوع. انظر: «اللسان» (٣/ ١١٤). (٤) تقدم الكلام عليه (ص: ١٨٤). (٥) «وما أشبهه» ليست في (ت، د، ق). (٦) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ١١٤)، والطبراني في «الأوسط» (٩٢٦٤)، و «الصغير» (٢/ ٢٥١)، وغيرهما بإسنادٍ ضعيف. وضعَّفه العراقيُّ في «المغني عن حمل الأسفار» (١/ ١٤).

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