Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Puisse Allah nous gratifier de Sa grâce et ne pas nous priver à cause de la perversité de nos œuvres ; Il est certes Pardonneur, Très Miséricordieux.

Quatre-vingt-dixième aspect : toute qualité par laquelle Allah loue le serviteur dans le Coran est le fruit et l’aboutissement du savoir ; tout blâme qu’Il lui adresse provient, quant à lui, de l’ignorance et en est la conséquence.

Ainsi, Il l’a loué pour la foi – chef et essence du savoir –, puis pour l’œuvre vertueuse, qui est le fruit du savoir utile ; Il l’a loué encore pour la gratitude, la patience, l’empressement aux bonnes actions, l’amour pour Lui, la crainte de Lui, l’espérance, le repentir, la longanimité, la dignité, le discernement, la raison, la chasteté, la générosité, la préférence d’autrui à soi-même, le conseil sincère à Ses serviteurs, la miséricorde et la bienveillance à leur égard, la tendresse, l’humilité, le pardon envers celui qui leur fait du tort, l’indulgence pour l’agresseur (1), l’octroi du bien à tous, la riposte au mal par ce qui est meilleur, l’ordonnance du convenable, l’interdiction du blâmable, la patience là où elle s’impose, l’agrément du décret, la douceur envers les alliés, la fermeté vis-à-vis des ennemis, la véracité dans la promesse, la fidélité au pacte, le détournement des ignorants, l’accueil des exhortations des conseillers, la certitude, la confiance en Allah, la quiétude, la sérénité, la solidarité, la compassion, la justice dans les paroles, les actes et le caractère, la force dans Son obéissance, la clairvoyance dans Sa religion, l’acquittement de Son droit, la revendication de ce droit auprès de ceux qui le retiennent, l’appel à Lui, à Son agrément et à Son Paradis, la mise en garde contre les chemins (2) des égarés, l’explication des voies de la déviance et de l’état de ceux qui les empruntent, l’exhortation mutuelle à la vérité et à la patience, l’incitation à nourrir l’indigent, la bienfaisance envers les parents, le maintien des liens de parenté, la diffusion du salut à l’ensemble des croyants, et, plus généralement, toutes les vertus louables et les œuvres agréées au sujet desquelles Allah, exalté soit-Il, a juré de leur grandeur, lorsqu’Il a dit

(1) Le manuscrit T lit : « khati-him » (« leurs fautes »). (2) Les manuscrits T et H lisent : « sabil » (« voie »).
رزقنا الله من فضله، ولا حَرَمنا بسوء أعمالنا، إنه غفورٌ رحيم. الوجه التسعون: أنَّ كلَّ صفةٍ مدحَ الله بها العبدَ في القرآن فهي ثمرةُ العلم ونتيجتُه، وكلَّ ذمٍّ ذمَّه فهو ثمرةُ الجهل ونتيجتُه. فمدَحه بالإيمان وهو رأسُ العلم ولُبُّه، ومدَحه بالعمل الصالح الذي هو ثمرةُ العلم النافع، ومدَحه بالشكر، والصبر، والمسارعة في الخيرات، والحبِّ له، والخوف منه، والرجاء، والإنابة، والحِلْم، والوقار، واللُّبِّ، والعقل، والعفَّة، والكرم، والإيثار على النفس، والنصيحة لعباده، والرحمة بهم، والرأفة، وخفض الجناح، والعفو عن مسيئهم، والصَّفح عن جانِيهم (١)، وبذل الإحسان لكافَّتهم، ودفع السيئة بالحسنة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والصبر في مواطن الصبر، والرضا بالقضاء، واللِّين للأولياء، والشِّدَّة على الأعداء، والصدق في الوعد، والوفاء بالعهد، والإعراض عن الجاهلين، والقبول من الناصحين، واليقين، والتوكُّل، والطمأنينة، والسَّكينة، والتواصل، والتعاطف، والعدل في الأقوال والأفعال والأخلاق، والقوَّة في أمره، والبصيرة في دينه، والقيام بأداء حقِّه، واستخراجه من المانعين له، والدعوة إليه وإلى مرضاته وجنَّته، والتحذير عن سُبل (٢) أهل الضلال، وتبيين طرق الغيِّ وحال سالكيها، والتواصي بالحقِّ والتواصي بالصبر، والحضِّ على طعام المسكين، وبرِّ الوالدين، وصِلَة الأرحام، وبَذْل السلام لكافَّة المؤمنين، إلى سائر الأخلاق المحمودة، والأفعال المَرْضِيَّة، التي أقسمَ اللهُ سبحانه على عِظَمِها، فقال
(١) (ت): «خاطيهم». (٢) (ت، ح): «سبيل».

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