Ainsi, le péché est cerné par deux ignorances : l’ignorance de la véritable nature des causes qui en détourneraient, et l’ignorance du véritable mal qui en résulte. Chacune de ces deux ignorances recèle quantité d’autres formes d’aveuglement. Jamais Allah n’a été désobéi si ce n’est par ignorance ; jamais Il n’a été obéi si ce n’est par la science. Tel est, en substance, l’argument de ce premier groupe.
- Le second groupe, quant à lui, affirme que la science n’implique pas nécessairement la guidée : bien des fois l’égarement procède d’une décision délibérée et en parfaite connaissance de cause, sans la moindre hésitation. L’homme peut préférer l’égarement et la mécréance en sachant pertinemment leur laideur et leur nocivité.
Ils disent : l’archi-égaré, le héraut de la mécréance, le chef des pervers, Iblîs l’ennemi d’Allah, savait qu’Allah lui avait ordonné de se prosterner devant Adam et n’en doutait pas. Pourtant il s’opposa, brava l’ordre et revint chargé de la malédiction d’Allah et de Son châtiment éternel, en toute connaissance de cause. Il jura même par la puissance d’Allah d’égarer l’ensemble de Ses créatures, à l’exception de Ses serviteurs sincères. Il ne nourrissait aucun doute à propos d’Allah, de Son unicité, de la résurrection, du Paradis et de l’Enfer ; pourtant il choisit sciemment de demeurer à jamais dans le Feu, acceptant la malédiction d’Allah, Sa colère et son expulsion de Sa demeure et de Son Jardin — avec un degré de certitude que beaucoup n’atteignent jamais. C’est pourquoi il déclara : « Seigneur, accorde-moi un délai jusqu’au jour où ils seront ressuscités » (al-Hijr 36), aveu clair de la résurrection. Il savait encore que son Seigneur avait juré de remplir la Géhenne de lui et de ses partisans. Son incroyance fut donc une incroyance d’obstination pure, non d’ignorance.
Allah — Très-Haut — dit également au sujet du peuple de Ṣâliḥ (1) : « Quant à Thamûd, Nous les avons guidés, mais ils ont préféré l’aveuglement à la guidée » (Fussilat 17), c’est-à-dire : Nous leur avons exposé la vérité et l’avons rendue évidente ; ils la reconnurent, en acquirent la certitude, puis lui préférèrent l’aveuglement. Leur mécréance relevait-elle donc de l’ignorance ?!