ce qui est en adéquation avec la requête :

– Le fait qu’Il soit l’Originateur des cieux et de la terre constitue un tawassul (intercession) auprès d’Allah par cet attribut afin d’obtenir (1) la guidée conforme à la fiṭra (la nature originelle) sur laquelle Il a fait naître la création ; c’est pourquoi il rappelle qu’Il est l’Originateur des cieux et de la terre.

– L’objet de la demande est que la vérité nous soit enseignée et que nous soyons aidés à nous y conformer ; il est donc fait mention de la science d’Allah, qui embrasse l’invisible et le visible. En effet, Celui qui sait toute chose est digne que Son serviteur s’adresse à Lui pour qu’Il l’instruise, le dirige et le guide. Cela revient à solliciter le Riche, en raison de Sa richesse et de l’étendue de Sa générosité, pour qu’Il accorde à Son serviteur une part de Ses biens ; à implorer le Tout-Pardonnant, eu égard à l’immensité de Son pardon, de lui pardonner ; à implorer Sa Clémence pour qu’Il l’absoute ; à implorer Sa Miséricorde pour qu’Il lui fasse miséricorde ; et tout ce qui s’y rattache.

– Il rappelle encore qu’Il est le Seigneur de Gabriel, de Mikâ’îl et d’Isrâfîl ; et cela – Allah sait mieux – parce que l’on demande une guidée qui fasse vivre le cœur, or Allah a confié à ces trois anges les causes de la vie des créatures :
Gabriel est le porteur de la révélation qu’Allah communique aux prophètes ; c’est par lui que se réalise la vie d’ici-bas et de l’au-delà.
Mikâ’îl est chargé de la pluie, d’où dépend la vie de toute chose.
Isrâfîl est celui qui soufflera dans la Trompe ; par son souffle Allah fera revivre les morts, et les voilà debout devant le Seigneur des mondes. (2)