Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (1/230)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

et recherchez l’adoration de telle sorte que vous ne portiez pas atteinte à la science ; car des gens ont recherché l’adoration tout en délaissant la science, au point de tirer leurs épées contre la communauté de Muḥammad ﷺ. S’ils avaient recherché la science, celle-ci ne les aurait jamais menés à ce qu’ils ont commis. » ⦗1⦘

La différence entre cet aspect et le précédent est la suivante : dans le premier, la science occupe le rang de l’autorité à qui l’on obéit, que l’on suit et dont le jugement fait loi ; dans le présent aspect, elle tient le rang d’un guide qui indique la voie vers l’objectif et conduit jusqu’au terme.

Soixante-quinzième aspect — Il est authentiquement rapporté dans le Ṣaḥīḥ que le Prophète ﷺ disait :
« Ô Allah, Seigneur de Gabriel, de Mikaël et d’Isrâfîl, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l’invisible et du visible, c’est Toi qui juges entre Tes serviteurs au sujet de ce en quoi ils divergent. Guide-moi, par Ta permission, vers la vérité au sujet de laquelle ils divergent, car Tu guides qui Tu veux vers un chemin droit. » ⦗2⦘

D’après certains recueils des Sunan, il prononçait le takbîr d’entrée en prière dans la prière nocturne, puis invoquait Allah par ces paroles. ⦗3⦘

La guidée consiste à connaître la vérité, à la vouloir et à la préférer à toute autre chose ; est donc guidé celui qui connaît la vérité et la désire. Il s’agit du plus grand bienfait qu’Allah accorde au serviteur. C’est pourquoi Il nous a ordonné de Le supplier, chaque jour et chaque nuit dans nos cinq prières, de nous guider vers la voie droite, car

(1) Référence suspendue par Ibn ʿAbd al-Barr dans « Jāmiʿ bayān al-ʿilm », vol. 1, p. 545, et partiellement rapportée par Ibn Abī Shaybah dans « al-Muṣannaf », vol. 13, p. 499. (2) Ṣaḥīḥ Muslim, n° 770 : « Quand il se levait pour la prière nocturne, il ouvrait sa ṣalāt en disant : Ô Allah, Seigneur de Jibrīl… ». (3) Rapporté par Abū Dāwūd, n° 764 ; formulation concordante avec celle de Muslim.

واطلبوا العبادةَ طلبًا لا تُضِرُّوا بالعلم؛ فإنَّ قومًا طلبوا العبادة وتركوا العلم حتى خرجوا بأسيافهم على أمَّة محمَّد ﷺ، ولو طلبوا العلمَ لم يدلَّهم على ما فعلوا» (١). والفرقُ بين هذا الوجه وبين ما قبله: أنَّ العلمَ مرتبتُه في الوجه الأول مرتبةُ المطاع المتبوع المقتدى به المتَّبع حكمُه المطاع أمرُه، ومرتبتُه في هذا الوجه مرتبةُ الدليل المرشد إلى المطلوب الموصل إلى الغاية. الوجه الخامس والسبعون: أنَّ النبيَّ ﷺ ثبت في «الصحيح» عنه أنه كان يقول: «اللهمَّ ربَّ جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطرَ السموات والأرض، عالمَ الغيب والشَّهادة، أنت تحكمُ بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختُلِفَ فيه من الحقِّ بإذنك، إنك تهدي من تشاءُ إلى صراطٍ مستقيم» (٢). وفي بعض «السنن» أنه كان يكبِّر تكبيرةَ الإحرام في صلاة الليل، ثمَّ يدعو بهذا الدعاء (٣). والهدايةُ هي العلمُ بالحقِّ مع قصده وإيثاره على غيره، فالمهتدي هو العالِمُ بالحقِّ المريدُ له، وهي أعظمُ نعمةٍ لله على العبد، ولهذا أمرنا سبحانه أن نسأله هدايةَ الصِّراط المستقيم كلَّ يومٍ وليلةٍ في صلواتنا الخمس؛ فإنَّ

(١) علَّقه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (١/ ٥٤٥)، وروى بعضه ابنُ أبي شيبة في «المصنف» (١٣/ ٤٩٩). (٢) «صحيح مسلم» (٧٧٠)، بلفظ: «كان إذا قام من الليل افتتح صلاته: اللهم رب جبرائيل ... ». (٣) أخرجه أبو داود (٧٦٤). وهو مقتضى رواية مسلم.