au Messager d’Allah ﷺ, tandis que je me trouvais dans un recoin de la maison ; certaines de ses paroles m’échappaient, puis Allah révéla : « Allah a bel et bien entendu la parole de celle qui dispute avec toi au sujet de son époux » (1).

La deuxième acception est l’ouïe entendue comme compréhension, ainsi qu’en témoigne Sa parole : « Si Allah avait su en eux quelque bien, Il les aurait fait entendre ; mais, s’Il les avait fait entendre, ils se seraient détournés en s’éloignant encore » (Al-Anfâl : 23) ; c’est-à-dire : Il leur aurait fait comprendre. Même alors, ils se seraient détournés à cause de l’orgueil et de l’aversion qu’ils nourrissent envers l’acceptation de la vérité.

Ils réunissent donc deux fléaux : d’une part, ils ne comprennent pas la vérité par ignorance ; d’autre part, s’ils la comprenaient, ils s’en détourneraient par orgueil (2). C’est là le comble du défaut et de la tare.

La troisième acception est l’ouïe comprise comme accueil et réponse, selon Sa parole : « S’ils étaient sortis avec vous, ils ne vous auraient causé que trouble ; ils auraient circulé parmi vous, cherchant à vous semer la discorde, et, parmi vous, il est des gens qui les écoutent volontiers » (At-Tawba : 47), c’est-à-dire : disposés à les accueillir (3) et à leur obéir.

Il en va de même de Sa parole : « …des gens enclins à écouter le mensonge » (Al-Mâʾida : 41), autrement dit : ils l’acceptent et se soumettent à ceux qui le colportent.

De là provient encore la formule du prieur : « Allah entend celui qui Le loue », c’est-à-dire : Allah exauce la louange de celui qui Le loue, ainsi que la prière de celui qui L’invoque ; et la parole du Prophète ﷺ : « Lorsque l’imâm dit : “Allah a entendu celui qui… »