Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

— « Je l’aime, expliqua-t-il, parce qu’elle décrit le Tout-Miséricordieux. » Le Prophète ﷺ reprit alors : « Ton amour pour elle t’a fait entrer au Paradis. » (1)
Dans une autre version : « Annoncez-lui qu’Allah l’aime. » (2) Cet épisode montre que quiconque chérit les attributs d’Allah est aimé d’Allah et admis au Paradis.

Les jahmites sont, de tous les hommes, ceux qui éprouvent – et inspirent aux autres – la plus grande répulsion à l’égard de Ses attributs et des descriptions de Sa perfection ; ils punissent et blâment quiconque les mentionne, les récite, les collecte ou s’y intéresse. C’est pourquoi ils encourent l’aversion et le blâme de la Communauté tout entière, relayés par la bouche de chaque savant de l’islam. Quant à Allah, exalté soit-Il, Il les hait et les exècre encore davantage, en juste rétribution.

Soixante-quatrième point : la station la plus éminente accordée aux créatures auprès d’Allah est celle de la mission et de la prophétie, car « Allah choisit parmi les anges des messagers, et également parmi les hommes ».

Comment les plus nobles auprès d’Allah ne seraient-ils pas ceux qu’Il a désignés comme intermédiaires entre Lui et Ses serviteurs pour transmettre Ses messages, faire connaître Ses Noms, Ses attributs, Ses actes, Ses prescriptions, ce qu’Il agrée et ce qu’Il réprouve, Sa récompense et Son châtiment ? Il les a honorés par Sa révélation, distingués par Sa faveur, agréés pour porter Son message à Ses créatures ; Il les a dotés des âmes les plus pures de l’univers, des mœurs les plus nobles, de la science et des œuvres les plus accomplies, de la plus belle apparence (3), et leur a conféré l’amour et l’adhésion les plus intenses dans les cœurs des gens, les préservant de toute souillure, de tout défaut et de toute bassesse de caractère !

(1) Rapporté par al-Bukhari dans son Sahih (no 774) sous forme de ḥadith muʿallaq catégorique ; relié intégralement par Ahmad (3/141, 150), al-Tirmidhi (2901) et d’autres, d’après Anas ibn Malik. Déclaré authentique par al-Tirmidhi, Ibn Khuzayma (537), Ibn Hibban (792) et al-Hakim (1/240) ; également cité par al-Diya dans al-Mukhtara (1750). Voir Fath al-Bari (2/301) et Taghliq al-Taʿliq (2/314). (2) Rapporté par al-Bukhari (7375) et Muslim (813), d’après ʿAïsha. (3) Éd. T : « wa akramahum » (« et les plus honorés »).
أحبُّها لأنها صفةُ الرحمن ﷿؛ فقال: «حبُّك إيَّاها أدخلك الجنة» (١). وفي لفظٍ آخر: «أخبِروه أنَّ الله يحبُّه» (٢)؛ فدلَّ على أنَّ من أحبَّ صفات الله أحبَّه الله وأدخله الجنة. والجهميةُ أشدُّ الناس نفرةً وتنفيرًا عن صفاته ونعوت كماله، يُعاقِبونَ ويذمُّون من يذكرها ويقرؤها ويجمعُها ويعتني بها، ولهذا لهم المَقْتُ والذَّمُّ عند الأمَّة، وعلى لسان كلِّ عالمٍ من علماء الإسلام، والله تعالى أشدُّ بغضًا ومقتًا لهم، جزاءً وفاقًا. الوجه الرابع والستون: أنَّ أفضلَ منازل الخلق عند الله منزلةُ الرسالة والنبوَّة؛ فاللهُ يصطفي من الملائكة رسلًا ومن الناس. وكيف لا يكونُ أفضلَ الخلق عند الله من جعلَهم وسائطَ بينه وبين عباده في تبليغ رسالاته، وتعريف أسمائه وصفاته وأفعاله وأحكامه، ومَراضِيه ومَساخِطه، وثوابه وعقابه، وخصَّهم بوحيه، واختصَّهم بتفضيله، وارتضاهم لرسالته إلى عباده، وجعلَهم أزكى العالمين نفوسًا، وأشرفَهم أخلاقًا، وأكملَهم علومًا وأعمالًا، وأحسنَهم (٣) خِلْقَة، وأعظمَهم محبَّةً وقبولًا في قلوب الناس، وبرَّأهم من كلِّ وَصْمٍ وكلِّ عيبٍ وكلِّ خُلُقٍ دنيء؟!
(١) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٧٧٤) تعليقًا مجزومًا به، ووصله أحمد (٣/ ١٤١، ١٥٠)، والترمذي (٢٩٠١)، وغيرهما من حديث أنس بن مالك. وصححه الترمذي، وابن خزيمة (٥٣٧)، وابن حبان (٧٩٢)، والحاكم (١/ ٢٤٠)، وخرَّجه الضياء في «المختارة» (١٧٥٠). وانظر: «الفتح» (٢/ ٣٠١)، و «التغليق» (٢/ ٣١٤). (٢) أخرجه البخاري (٧٣٧٥)، ومسلم (٨١٣) من حديث عائشة. (٣) (ت): «وأكرمهم».

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