Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (1/214)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

et se rendit à la mosquée ; il dit : « Qu’est-ce qui vous fait demeurer assis ? » – Nous sommes assis pour rappeler Allah, répondirent-ils. – Par Allah, rien d’autre ne vous a fait vous asseoir que cela ? – Par Allah, rien d’autre ne nous a fait nous asseoir que cela, répliquèrent-ils. – Si je vous fais jurer, ce n’est pas parce que je mets votre sincérité en doute, poursuivit-il ; parmi ceux qui occupaient un rang comparable au mien auprès du Messager d’Allah ﷺ, personne ne rapporte de lui moins de hadiths que moi. Un jour, le Messager d’Allah ﷺ passa près d’un cercle de ses compagnons et demanda : « Qu’est-ce qui vous fait demeurer assis ? » – Nous sommes assis pour rappeler Allah et Le louer de nous avoir guidés à l’islam et de nous avoir gratifiés par ta personne, répondirent-ils. – Par Allah, rien d’autre ne vous a fait vous asseoir que cela ? – Par Allah, rien d’autre ne nous a fait nous asseoir que cela. – Si je vous fais jurer, ce n’est pas par soupçon ; seulement, Gabriel est venu m’informer qu’Allah, le Très-Haut, se flatte de vous auprès des anges. » (1)

Al-Tirmidhî dit : « Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que sous cette forme. Abû Na‘âma al-Sa‘dî se nomme ‘Amr ibn ‘Îsâ, et Abû ‘Uthmân an-Nahdî se nomme ‘Abd al-Raḥmân ibn Mull. »

Ces hommes s’étaient donc réunis pour louer Allah en rappelant Ses attributs et Ses bienfaits, L’exaltant de la sorte, célébrant la beauté de l’islam et reconnaissant à Allah la grâce immense de les y avoir guidés et de leur avoir envoyé Son Messager.

Il s’agit là, sans conteste, de la science la plus noble qui soit ; seuls les savants solidement enracinés s’y consacrent, car elle englobe la connaissance d’Allah, de Ses attributs, de Ses actes, de Sa religion et de Son Messager, ainsi que l’amour, la vénération et la joie qu’inspire cette connaissance. Les détenteurs de cette science méritent donc, à juste titre, qu’Allah se flatte d’eux auprès des anges. (2)

Le Prophète ﷺ annonça également la bonne nouvelle à l’homme qui aimait la sourate de la Pureté (al-Ikhlâṣ) et dit :

(1) Rapporté par al-Tirmidhî, Jâmiʿ, no 3379 ; Muslim, Ṣaḥîḥ, no 2701, et Ibn Ḥibbân, Ṣaḥîḥ, no 813, avec la même chaîne de transmission. (2) Variante : le manuscrit N lit « wa aḥar bi-aṣḥâb », tandis que le manuscrit T porte « wa ajr aṣḥâb ».

إلى المسجد فقال: ما يُجْلِسُكم؟ قالوا: جلسنا نذكرُ الله ﷿، قال: آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟ قالوا: آلله ما أجلسنا إلا ذلك. قال: أمَا إني لم أستحلفكم تهمةً لكم، وما كان أحدٌ بمنزلتي من رسول الله ﷺ أقلَّ حديثًا عنه منِّي؛ إنَّ رسول الله ﷺ خرج على حلقةٍ من أصحابه، قال: «ما يُجْلِسُكم؟» قالوا: جلسنا نذكرُ الله ونحمدُه لِمَا هدانا للإسلام ومنَّ علينا بك. قال: «آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟» قالوا: آلله ما أجلسنا إلا ذلك. قال: «أمَا إني لم أستحلفكم تهمةً لكم؛ إنه أتاني جبريل فأخبرني أنَّ الله تعالى يباهي بكم الملائكة» (١). قال الترمذي: «هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأبو نَعامة السَّعدي اسمه عمرو بن عيسى، وأبو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مُلّ». فهؤلاء كانوا قد جلسوا يحمدونَ الله بذكر أوصافه وآلائه، ويُثْنونَ عليه بذلك، ويذكرونَ حُسْنَ الإسلام، ويعترفونَ لله بالفضل العظيم إذ هداهم له ومنَّ عليهم برسوله. وهذا أشرفُ علمٍ على الإطلاق، ولا يُعنى به إلا الراسخون في العلم؛ فإنه يتضمَّنُ معرفة الله وصفاته وأفعاله ودينه ورسوله، ومحبَّة ذلك وتعظيمَه والفرحَ به، وأحرى بأصحاب (٢) هذا العلم أن يباهي اللهُ بهم الملائكة. وقد بشَّر النبيُّ ﷺ الرجلَ الذي كان يحبُّ سورةَ الإخلاص، وقال:

(١) «جامع الترمذي» (٣٣٧٩). وأخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٧٠١)، وابن حبان في «صحيحه» (٨١٣) بالإسناد نفسه. (٢) (ن): «وأحر بأصحاب». (ت): «وأجر أصحاب».