Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Quant à sa parole : « Car leur appel les entoure de toutes parts », il s’agit là d’une formule d’une beauté, d’une concision et d’une ampleur de sens exemplaires ; le Prophète y compare l’appel des musulmans à une muraille, à une clôture qui les cerne et empêche l’ennemi de pénétrer chez eux. Cet appel – l’appel de l’islam, au sein duquel ils se trouvent – étant pour eux un rempart et un garde-fou, il affirme que quiconque demeure avec la communauté des musulmans sera, lui aussi, entouré par cet appel – l’appel de l’islam – tout comme ils le sont. L’appel rassemble les rangs de la communauté, répare ses déchirures et l’enveloppe ; quiconque rejoint cette communauté est, à son tour, cerné et protégé par elle.

53e point : le Prophète ﷺ a ordonné de transmettre la science reçue de lui. Dans le Ṣaḥīḥ, d’après ʿAbd Allâh ibn ʿAmr, il a dit : « Transmettez de ma part fût-ce un verset ; rapportez des récits des Fils d’Israël, il n’y a là aucun mal ; et que celui qui forge sciemment un mensonge à mon sujet prenne place dans le Feu. » (1)

Il a encore dit : « Que celui d’entre vous qui est présent le transmette à celui qui est absent. »

Ce hadith a été rapporté par : Abû Bakra, Wâbiṣa ibn Maʿbad, ʿAmmâr ibn Yâsir, ʿAbd Allâh ibn ʿUmar, ʿAbd Allâh ibn ʿAbbâs, Asmâʾ bint Yazîd ibn al-Sakan, Ḥujayr (2), Abû Qurayʿ (3), Sarrâʾ bint Nabhan, Muʿâwiya ibn Ḥayda al-Qushayrî et l’oncle d’Abû Ḥurra (4).

(1) Sahih al-Bukhari, no 3461. (2) Ibn Abi Hujayr al-Hilali : son hadith est rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans al-Ahad wa-l-Mathani, 3/302, par al-Harith ibn Abi Usama dans son Musnad, no 386 (addenda), et par d’autres. La chaîne est jugée « saine » (salih) selon Ibn Hajar, al-Isaba, 2/41. (3) Son nom est Shurayh. Son hadith a été transmis par Ibn Mandah ; voir al-Isaba, 7/332. (4) Son nom est Hanifa, bien que d’autres opinions existent. Cf. al-Muʿjam al-Kabir d’al-Tabarani, 4/53, et al-Isaba, 2/140. Son hadith figure chez Ahmad, 5/72, ainsi qu’ailleurs.
وقولُه: «فإنَّ دعوتهم تحيطُ من ورائهم» هذا من أحسن الكلام وأوجزه وأفخمه معنى؛ شبَّه دعوةَ المسلمين بالسُّور والسِّياج المحيط بهم، المانع من دخول عدوِّهم عليهم، فتلك الدعوةُ ــ التي هي دعوةُ الإسلام، وهم داخلوها ــ لمَّا كانت سُورًا وسياجًا عليهم أخبر أنَّ من لَزِمَ جماعةَ المسلمين أحاطت به تلك الدعوة ــ التي هي دعوةُ الإسلام ــ كما أحاطت بهم، فالدعوةُ تجمعُ شملَ الأمَّة، وتَلُمُّ شَعَثَها، وتحيطُ بها، فمن دخلَ في جماعتها أحاطت به وشَمِلَته. الوجه الثالث والخمسون: أنَّ النبيَّ ﷺ أمرَ بتبليغ العلم عنه؛ ففي «الصحيح» من حديث عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «بلِّغوا عنِّي ولو آية، وحدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعدَه من النار» (١). وقال: «ليبلِّغ الشاهدُ منكم الغائب». روى ذلك: أبو بكرة، ووابصةُ بن معبد، وعمارُ بن ياسر، وعبدُ الله بن عمر، وعبدُ الله بن عباس، وأسماءُ بنت يزيد بن السَّكن، وحُجَير (٢)، وأبو قُريع (٣)، وسَرَّاءُ بنت نبهان، ومعاويةُ بن حيدة القشيري، وعَمُّ أبي حُرَّة (٤)،
(١) «صحيح البخاري» (٣٤٦١). (٢) ابن أبي حُجَيْر الهلالي. أخرج حديثه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٣/ ٣٠٢)، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده» (٣٨٦ - زوائده)، وغيرهما، وإسناده صالحٌ كما قال ابن حجر في «الإصابة» (٢/ ٤١). (٣) اسمه: شريح. أخرج حديثه ابن منده. «الإصابة» (٧/ ٣٣٢). (٤) اسمه: حنيفة. وقيل غير ذلك. انظر: «المعجم الكبير» للطبراني (٤/ ٥٣)، و «الإصابة» (٢/ ١٤٠). وحديثه عند أحمد (٥/ ٧٢) وغيره.

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