16
Ainsi, la quête du savoir et son enseignement comptent parmi les plus nobles voies d’Allah.
Kaʿb al-Aḥbār a dit : « L’étudiant en science est semblable à celui qui part de bonne heure (1) et revient le soir sur la voie d’Allah » (2).
Il est rapporté de quelques Compagnons : « Si la mort surprend l’étudiant en quête de savoir alors qu’il est dans cet état, il meurt en martyr » (3).
Sufyân b. ʿUyaynah a déclaré : « Quiconque recherche la science a, de fait, conclu un pacte avec Allah » (4).
Abû al-Dardâ’ a dit : « Celui qui estime que le fait d’aller et venir matin et soir vers la science n’est pas un jihad manque d’intelligence (5) et de discernement. »
(1) Les manuscrits de base portent la leçon «al-ghazi» (le combattant), tandis que la marge du manuscrit H suggère : «peut-être : ka-l-ghadi» (comme celui qui part dès l’aube). Cette seconde forme est également celle qu’adoptent les autres sources de la tradition et le contexte la confirme.
(2) Rapporté par Abou Nuaym, Hilyat al-awliya, 5/376 ; et par Al-Khatib, Tarikh Bagdad, 7/281. — Il existe aussi une version marfuʿ attribuée à Abou l-Rudin ; elle a été enregistrée par Al-Harith b. Abi Usama, Musnad (suppl. 41), et par At-Tabarani, Al-Muʿjam al-kabir, 22/337, avec une chaîne contenant un narrateur non identifié. Ibn Mandah déclare au sujet d’Abou l-Rudin : «Son nom est mentionné parmi les Compagnons, mais cela n’est pas établi» (Al-Isaba, 7/138).
(3) Rapporté par Al-Bazzar (no 138, Kashf al-astar), Ibn ʿAbd al-Barr, Al-Jamiʿ, 1/121, Al-Khatib, Al-Faqih wa-l-mutafaqqih, 1/101, ainsi que Tarikh Bagdad, 9/247, d’après Abou Hurayra et Abou Dharr, transmission marfuʿ dont la chaîne est très faible. Voir encore : Al-Duʿafaʾ d’Al-ʿUqayli, 4/350, et Lisan al-mizan, 2/145.
(4) Rapporté par Abou Nuaym, Hilyat al-awliya, 7/280, et par Ibn ʿAsakir, Tarikh Dimachq, 5/174, avec la formulation : «Quiconque recherche le hadith …».
(5) Les manuscrits D, T, H et N lisent : «un manque dans son intelligence». L’établissement du texte suit le manuscrit Q et Jamiʿ bayan al-ʿilm wa-fadlih, 1/152.
فطلبُ العلم وتعليمُه من أعظم سبيل الله ﷿.
قال كعبُ الأحبار: «طالبُ العلم كالغادِي (١) الرَّائح في سبيل الله ﷿» (٢).
وجاء عن بعض الصحابة ﵃: «إذا جاء الموتُ طالبَ العلم وهو على هذه الحال مات وهو شهيد» (٣).
وقال سفيان بن عيينة: «من طلب العلمَ فقد بايعَ اللهَ ﷿» (٤).
وقال أبو الدرداء: «من رأى الغُدُوَّ والرَّواحَ إلى العلم ليس بجهادٍ فقد نقصَ عقلُه (٥) ورأيه».
(١) في الأصول: «الغازي». وفي طرَّة (ح): «لعله: كالغادي». وهو كذلك في مصادر الأثر، ويدلُّ عليه السياق.
(٢) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٣٧٦)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٧/ ٢٨١).
ورُوِي مرفوعًا من حديث أبي الردين.
أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده (٤١ - زوائده)، والطبراني في «الكبير» (٢٢/ ٣٣٧) بإسنادٍ فيه من لم أعرفه. وقال ابنُ منده عن أبي الردين: «له ذِكْرٌ في الصحابة، ولم يَثْبُت». «الإصابة» (٧/ ١٣٨).
(٣) أخرجه البزار (١٣٨ - كشف الأستار)، وابن عبد البر في «الجامع» (١/ ١٢١)، والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ١٠١)، و «تاريخ بغداد» (٩/ ٢٤٧) عن أبي هريرة وأبي ذر مرفوعًا بإسنادٍ ضعيفٍ جدًّا.
وانظر: «الضعفاء» للعقيلي (٤/ ٣٥٠)، و «اللسان» (٢/ ١٤٥).
(٤) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٢٨٠)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥/ ١٧٤) بلفظ: «من طلب الحديث ... ».
(٥) (د، ت، ح، ن): «نقص في عقله». والمثبت من (ق) و «جامع بيان العلم وفضله» (١/ ١٥٢).