Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (1/189)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Cela est parfaitement exact : le savant déjoue les desseins de Satan et abat ce qu’il s’emploie à construire. Chaque fois que celui-ci cherche à ranimer une innovation et à faire disparaître une sunna, le savant s’interpose entre lui et son projet. Rien n’est plus pénible au démon que la présence continue d’un savant au sein de la communauté, et rien ne lui est plus agréable que son absence, grâce à laquelle il peut corrompre la religion et égarer les croyants. Quant à l’adorateur, son ambition maximale est de lutter contre Satan pour être préservé à titre personnel, ambition qu’il lui est, hélas, bien difficile d’atteindre.

Quarante-neuvième point : At-Tirmidhî rapporte d’après Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée – qu’il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Le bas-monde est maudit, maudit est tout ce qu’il renferme, à l’exception de l’évocation d’Allah et de ce qui y conduit, ainsi que du savant et de l’étudiant. » (1)

At-Tirmidhî commente : « Ce hadith est bon (ḥasan). » (2)

Parce que ce monde, insignifiant aux yeux d’Allah, ne vaut pas auprès de Lui l’aile d’un moustique, il demeure – lui et tout ce qu’il contient – dans l’éloignement extrême d’Allah ; telle est, en vérité, la réalité de la malédiction.

(1) Hadith rapporté par al-Tirmidhi, n° 2322, par Ibn Madja, n° 4112, et par d’autres, selon la chaîne suivante : ‘Abd ar-Rahman ibn Thabit ibn Thawban – ‘Ata ibn Qurra – ‘Abd Allah ibn Dumra – Abou Hurayra. ‘Abd ar-Rahman est jugé faible ; al-‘Uqayli note, dans al-Du‘afa’ (2/326) : « Personne ne le suit, si ce n’est un transmetteur inférieur ou de même niveau. » Cf. également al-‘Ilal al-mutanahiya (2/796). Al-Baghawi l’a rapporté dans Sharh as-Sunna (14/229) sous forme mursal ; cette version est la plus solide. D’autres voies existent mais demeurent défectueuses ; voir Musnad al-Bazzar (5/145), ‘Ilal ad-Darqutni (5/89), ‘Ilal Ibn Abi Hatim (2/124) et Jami‘ al-‘Ulum wa-l-Hikam, p. 559. (2) Tuhfat al-Ashraf (10/137) et Tahdhib al-Kamal (20/110) qualifient le hadith de « hasan gharib ».

وهذا معناه صحيح؛ فإنَّ العالِمَ يُفْسِدُ على الشيطان ما يسعى فيه، ويهدمُ ما يبنيه، فكلما أراد إحياءَ بدعةٍ وإماتةَ سُنَّةٍ حالَ العالِمُ بينه وبين ذلك، فلا شيء أشدُّ عليه من بقاء العالِم بين ظهراني الأمَّة، ولا شيء أحبُّ إليه من زواله من بين أظهرهم؛ ليتمكَّن من إفساد الدِّين وإغواء الأمَّة، وأما العابدُ فغايته أن يجاهدَه ليسلَم منه في خاصَّة نفسه، وهيهات له ذلك. الوجه التاسع والأربعون: ما روى الترمذيُّ من حديث أبي هريرة ﵁، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «الدنيا ملعونة، ملعونٌ ما فيها، إلا ذكرُ الله وما والاه وعالمٌ ومتعلِّم» (١). قال الترمذي: «هذا حديثٌ حسن» (٢). ولمَّا كانت الدنيا حقيرةً عند الله لا تساوي لديه جناح بعوضة، كانت ــ وما فيها ــ في غاية البعد منه، وهذا هو حقيقةُ اللَّعنة.

(١) أخرجه الترمذي (٢٣٢٢)، وابن ماجه (٤١١٢)، وغيرهما من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة. وعبد الرحمن فيه ضعف، وقال العقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٣٢٦): «لا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله» وانظر: «العلل المتناهية» (٢/ ٧٩٦). وأخرجه البغويُّ في «شرح السنة» (١٤/ ٢٢٩) مرسلًا، وهو أصحُّ. ورُوِي من أوجهٍ أخرى معلولة. انظر: «مسند البزار» (٥/ ١٤٥)، و «علل الدارقطني» (٥/ ٨٩)، و «علل ابن أبي حاتم» (٢/ ١٢٤)، و «جامع العلوم والحكم» (٥٥٩). (٢) وفي «تحفة الأشراف» (١٠/ ١٣٧)، و «تهذيب الكمال» (٢٠/ ١١٠): «حسن غريب».