Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Sinân, dans la recension qu’il tenait de Hishâm, les deux hadiths se suivant ; or Abû Jaʿfar copia la chaîne de transmission du hadith d’Abû Hurayra, puis, par inadvertance ou parce que son regard s’égara, il passa au texte du hadith d’Ibn ʿAbbâs et greffa ainsi la teneur de celui-ci sur la chaîne de celui-là. Quant aux deux narrateurs, ils sont l’un et l’autre fiables, dignes de confiance, innocents de toute erreur délibérée. »

Abû Aḥmad Ibn ʿAdî a également rapporté ce hadith d’après Muḥammad ibn Saʿîd ibn Mihrân : Shybân nous a transmis, Abû ar-Rabîʿ as-Sammân nous a transmis, d’après Abû az-Zinâd, d’après al-Aʿraj, d’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Toute chose a un pilier, et le pilier de l’islam est la compréhension de la religion ; le faqîh est plus redoutable pour Satan que mille dévots. » (1)

Ce hadith présente toutefois une anomalie : il a également été transmis comme une simple parole d’Abû Hurayra, version qui paraît plus plausible. Ainsi, Hanâʾ ibn Yaḥyâ l’a rapporté comme suit : Yazîd ibn ʿIyâḍ nous a transmis, Safwân ibn Sulaym nous a transmis, d’après Sulaymân ibn Yasâr, d’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — qu’il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a déclaré : “On ne se rapproche d’Allah par rien de meilleur qu’une connaissance profonde de la religion.” »

Il ajoutait : « Consacrer une heure à acquérir la compréhension de la religion m’est plus cher que de passer toute une nuit en prière jusqu’à l’aube ; le faqîh est plus redoutable pour Satan que mille adorateurs ; toute chose a un pilier, et le pilier de la religion est le fiqh. » (2)

(1) Ibn ‘Adî l’a rapporté dans Al-Kâmil, vol. 1, p. 377, sous la notice d’Abû ar-Rabî‘, et il le range parmi les récits les plus réprouvés qu’ait transmis ce narrateur. (2) Al-Khatîb l’a cité dans Al-Faqîh wa-l-mutafaqqih, vol. 1, p. 123, puis dans Al-Jâmi‘ li-akhlâq ar-râwî wa-âdâb as-sâmi‘, vol. 2, p. 151 ; Abû Nu‘aym l’a repris dans Hilyat al-awliyâ’, vol. 2, p. 192, par la chaîne de Hanâ’ b. Yahyâ, d’après Yazîd b. ‘Iyâd, avec le même contenu. Il figure aussi chez ad-Dâraqutnî, As-Sunan, vol. 3, p. 79 ; at-Tabarânî, Al-Mu‘jam al-Awsat, n° 6166 ; al-Bayhaqî, Shu‘ab al-îmân, vol. 4, p. 342 ; et al-Qudâ‘î, Musnad ash-Shihâb, vol. 1, p. 150, cette fois par Yazîd b. Hârûn, d’après Yazîd b. ‘Iyâd, l’ensemble étant présenté comme marfû‘ (attribué au Prophète). Dans les deux cas, les ḥadiths rapportés par Yazîd b. ‘Iyâd sont considérés comme munkar (déclarés inacceptables).
سنانٍ عن هشام يتلو أحدَهما الآخر؛ فكتبَ أبو جعفر إسنادَ حديث أبي هريرة ﵁، ثمَّ عارضه سهوٌ أو زاغ نظرُه، فنزل إلى متن حديث ابن عباس، فركَّبَ متنَ هذا على إسناد هذا، وكلُّ واحدٍ منهما ثقةٌ مأمون، بريءٌ من تعمُّد الغلط». وقد رواه أبو أحمد بن عدي عن محمد بن سعيد بن مهران: حدثنا شيبان: حدثنا أبو الربيع السَّمَّان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لكلِّ شيءٍ دِعامة، ودِعامةُ الإسلام الفقهُ في الدِّين، والفقيهُ أشدُّ على الشيطان من ألف عابد» (١). ولهذا الحديث علَّة؛ وهو أنه رُوِي من كلام أبي هريرة، وهو أشبه: رواه هاناء بن يحيى: حدثنا يزيدُ به عياض: حدثنا صفوانُ بن سليم، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما عبد اللهُ بشيءٍ أفضلَ من فقهٍ في الدِّين». قال: وقال أبو هريرة: «لأَنْ أَفْقَهَ ساعةً أحبُّ إليَّ من أن أُحْيِيَ ليلةً أصلِّيها حتى أُصْبِح، والفقيهُ أشدُّ على الشيطان من ألف عابد، ولكلِّ شيءٍ دِعامة، ودِعامةُ الدِّين الفقه» (٢).
(١) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (١/ ٣٧٧) في ترجمة أبي الربيع، وعَدَّه مِن أنكر ما حدَّث به. (٢) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ١٢٣)، و «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» (٢/ ١٥١)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ١٩٢) من طريق هاناء بن يحيى، عن يزيد بن عياض، به. وأخرجه الدارقطني في «السنن» (٣/ ٧٩)، والطبراني في «الأوسط» (٦١٦٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٤/ ٣٤٢)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (١/ ١٥٠) من طريق يزيد بن هارون، عن يزيد بن عياض، به، وجعله جميعَه مرفوعًا. وعلى الوجهين، فيزيد بن عياض منكر الحديث.

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