Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (1/173)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

à tourner ce hadith en dérision et déclara : « Par Allah ! Demain, je goudronnerai(1) ma sandale, puis je foulerai de celle-ci les ailes des anges. » Il le fit effectivement, marcha chaussé de ces sandales ; alors ses deux jambes se desséchèrent complètement et une gangrène les rongea(2).

Al-Ṭabarânî rapporte : « J’ai entendu Abû Yaḥyâ Zakarîyâ ibn Yaḥyâ as-Sâjî dire : Nous empruntions une ruelle de Baṣra pour nous rendre chez un traditionniste et nous pressions le pas. Il y avait avec nous un plaisantin, de piété douteuse. Moqueur, il lança : “Soulevez vos pieds des ailes des anges, ne les brisez donc pas !” À peine avait-il prononcé ces mots qu’il resta cloué sur place ; ses jambes se desséchèrent et il s’effondra(3). »

Dans les Sunan et les Musnad, on lit ce hadith rapporté par Ṣafwân ibn ʿAssâl : « J’ai dit : Ô Messager d’Allah ﷺ, je suis venu chercher la science. » Il répondit : « Bienvenue au chercheur de science ! Les anges l’entourent réellement, l’ombragent de leurs ailes, les uns se tenant sur les autres jusqu’à atteindre le ciel le plus proche, par amour pour ce qu’il recherche. » Il mentionna ensuite le hadith concernant l’essuyage sur les khuffayn (chaussons de cuir).

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(1) Enduire de goudron.
(2) Paralysie puis gangrène fulgurante.
(3) Châtiment identique rapporté par une autre chaîne de transmission.

(1) Tel qu’on le lit dans les manuscrits de base ainsi que dans Al-Majālasa. Le terme paraît dériver du verbe qatartu al-baʿir («j’ai enduit le chameau de goudron»), cf. Al-Ṣiḥāḥ, racine q-ṭ-r. Dans le manuscrit H on trouve : «la-aqṭaranna naʿlī bi-masāmīr», et une note marginale signale qu’une autre copie porte : «la-aṭruqanna» ; cette variante est attestée dans quelques sources. (2) Al-Majālasa, nº 2154 ; également dans Al-Ṭuyūriyyāt, nº 198 ; Bustān al-ʿārifīn d’an-Nawawī, p. 112 ; Mashyakhat Ibn al-Ḥaṭṭāb ar-Rāzī, nº 9, avec des compléments de références en marge de ce dernier. (3) Ḥadith rapporté par al-Ṭabarānī dans son livre As-Sunna, comme l’indique Ibn Taymiyya dans Al-Fatāwā (4/539). Par cette même chaîne, il est cité par al-Khaṭīb dans Ar-Riḥla (8), par al-Harawī dans Dhamm al-Kalām (4/369) et par an-Nawawī dans Bustān al-ʿārifīn (p. 111). — Al-Ḥāfiẓ ʿAbd al-Qādir ar-Ruhāwī déclare : «La chaîne de transmission de cette anecdote est aussi évidente que si l’on la tenait en main ou qu’on la voyait de ses propres yeux ; ses rapporteurs sont des autorités reconnues et le narrateur en est un imam.» Voir : Fayḍ al-Qadīr, 2/393.

يستهزاءُ بالحديث، فقال: والله لأقْطُرَنَّ غدًا نعلي (١)، فأطأُ بها أجنحةَ الملائكة. ففعَل، ومشى في النَّعلين؛ فجفَّت رجلاه جميعًا، ووقعَت في رِجْلَيْه الآكِلَة» (٢). وقال الطبراني: سمعتُ أبا يحيى زكريا بن يحيى السَّاجي قال: كنَّا نمشي في بعض أزقَّة البصرة إلى باب بعض المحدِّثين، فأسرعنا المشي، وكان معنا رجلٌ ماجنٌ متَّهمٌ في دينه، فقال: «ارفعوا أرجلَكم عن أجنحة الملائكة، لا تكسروها»، كالمستهزاء؛ فما زال من موضعه حتى جفَّت رجلاه وسَقَط (٣). وفي «السنن» و «المسانيد» من حديث صفوان بن عسَّال، قال: قلت: يا رسول الله ــ ﷺ ــ، إني جئتُ أطلبُ العلم، قال: «مرحبًا بطالب العلم؛ إنَّ طالبَ العلم لتَحُفُّ به الملائكةُ وتُظِلُّه بأجنحتها، فيركبُ بعضُها بعضًا حتى تبلغَ السماء الدنيا، مِنْ حبِّهم لما يطلب»، وذكر حديثَ المسح على

(١) كذا في الأصول، و «المجالسة». لعله مِن: قَطَرْت البعيرَ، إذا طَلَيته بالقَطِران. «الصحاح» (قطر). وفي (ح): «لأقطرن نعلي بمسامير»، وفي طُرَّتها إشارةٌ إلى أن في نسخة: «لأطرقن»، ووردت بمعناها في بعض المصادر. (٢) «المجالسة» (٢١٥٤). والخبر في «الطيوريات» (١٩٨)، و «بستان العارفين» للنووي (١١٢)، و «مشيخة ابن الحطاب الرازي» (٩)، وفي حاشية الأخير مزيد تخريج. (٣) أخرجه الطبراني في كتاب «السُّنَّة»، كما ذكر شيخ الإسلام في «الفتاوى» (٤/ ٥٣٩)، ومن طريقه الخطيب في «الرحلة» (٨)، والهروي في «ذم الكلام» (٤/ ٣٦٩)، والنووي في «بستان العارفين» (١١١). وقال الحافظ عبد القادر الرهاوي: «إسناد هذه الحكاية كالأخذ باليدين، أو كرأي العين؛ لأن رواتها أعلام، وراويها إمام». انظر: «فيض القدير» (٢/ ٣٩٣).