Ainsi, ces paroles englobent le fait qu’Il est le Dispensateur de tous les êtres, quelles qu’en soient les catégories ; car l’existence (1) comporte quatre degrés (2) :
- Le degré extérieur, indiqué par Son énoncé : « Il a créé » ;
- Le degré mental, signalé par Sa parole : « Il a enseigné à l’homme ce qu’il ne savait pas » ;
- et 4. Les degrés verbal et scripturaire : le scripturaire est expressément mentionné dans l’énoncé : « Il a enseigné au moyen du calame », tandis que le verbal découle nécessairement de l’enseignement par le calame, car l’écriture est une branche de la parole, et la parole une branche de la conception intérieure.
Ces paroles embrassent donc tous les degrés de l’être et affirment qu’Il, exalté soit-Il, les accorde par Sa création et Son enseignement ; Il est le Créateur-Enseignant. Tout ce qui existe au dehors existe par Sa création, toute science présente dans l’esprit provient de Son enseignement, toute expression prononcée par la langue ou tout tracé jeté par la plume relève de Sa capacité, de Sa création et de Son enseignement. Voilà un signe de Sa puissance et une preuve de Sa sagesse. Il n’y a de divinité que Lui, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
En somme, Il s’est fait connaître à Ses serviteurs, par Sa sagesse, à travers ce qu’Il leur a enseigné de l’écriture, de la parole et du sens. La science est ainsi devenue l’un des indices qui mènent à Lui, même l’un des plus grands et des plus évidents ; il suffit, pour l’honneur et le mérite de la science, de tenir ce rang.
Trente-neuvième aspect : Il, exalté soit-Il, a qualifié l’argument fondé sur la science de « pouvoir » (sulṭân). Ibn ‘Abbâs (qu’Allah l’agrée) a dit : « Chaque fois que le Coran emploie le terme sulṭân, il s’agit d’une preuve » (3). Et cela