Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

qu’il a dit : « Le croyant qui récite le Coran ressemble au cédrat : son goût est savoureux et son parfum agréable. Le croyant qui ne récite pas le Coran est comparable à la datte : son goût est savoureux mais elle n’a pas de parfum. L’hypocrite qui récite le Coran est semblable au basilic : son parfum est agréable mais son goût amer. Quant à l’hypocrite qui ne récite pas le Coran, il est comparable à la coloquinte : son goût est amer et elle n’a pas de parfum. » ⦗1⦘
Il a ainsi réparti les gens en quatre catégories :

  1. Ceux qui allient foi et Coran ; ce sont les meilleurs d’entre les hommes.
  2. Ceux qui possèdent la foi mais ne récitent pas le Coran ; ils viennent après les précédents.
    Ces deux groupes forment les bienheureux.
    Quant aux malheureux, ils se divisent en deux autres groupes :
    – Celui à qui le Coran a été donné sans la foi ; c’est l’hypocrite.
    – Celui qui n’a reçu ni Coran ni foi.
    L’essentiel est que le Coran et la foi constituent une lumière qu’Allah dépose dans le cœur de qui Il veut parmi Ses serviteurs. Ils sont la source de tout bien ici-bas et dans l’au-delà ; leur connaissance est la plus noble et la plus exaltée des sciences ⦗2⦘, et, en vérité, aucune science n’est réellement profitable à son détenteur en dehors d’elles. Allah guide qui Il veut vers un chemin droit.
    Trente-troisième aspect : Allah — exalté soit-Il — a déclaré illicite le gibier pris par un chien non dressé, l’assimilant à une bête morte, tandis qu’Il a rendu licite le gibier capturé par un chien dressé.
(1) Sahih al-Bukhari, n° 5020 ; Sahih Muslim, n° 797. (2) Mss. D et Q : « Asl al-ulum » (le fondement des sciences).
النبي ﷺ: «مثلُ المؤمن الذي يقرأ القرآنَ كمثل الأُترُجَّة، طعمُها طيِّبٌ وريحُها طيِّب، ومثلُ المؤمن الذي لا يقرأ القرآنَ كمثل التمرة، طعمُها طيِّب ولا ريحَ لها، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة، ريحُها طيِّبٌ وطعمُها مُرٌّ، ومثلُ المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، طعمُها مرٌّ ولا ريحَ لها» (١). فجعل الناسَ أربعةَ أقسام: الأول: أهلُ الإيمان والقرآن؛ وهم خيارُ الناس. والثاني: أهلُ الإيمان الذين لا يقرؤونَ القرآن؛ وهم دونهم. فهؤلاء هم السعداء. والأشقياء قسمان: أحدهما: من أوتي قرآنًا بلا إيمان، فهو منافق. والثاني: من لا أوتي قرآنًا ولا إيمانًا. والمقصود: أنَّ القرآنَ والإيمانَ هما نورٌ يجعلُه الله في قلب من يشاءُ من عباده، وأنهما أصلُ كلِّ خيرٍ في الدنيا والآخرة، وعلمُهما أجلُّ العلوم (٢) وأفضلُها، بل لا علمَ في الحقيقة ينفعُ صاحبه إلا علمُهما، والله يهدي من يشاءُ إلى صراطٍ مستقيم. الوجه الثالث والثلاثون: أنَّ الله سبحانه جعَل صيدَ الكلب الجاهل ميتةً يحرمُ أكلُها، وأباحَ صيدَ الكلب المعلَّم.
(١) «صحيح البخاري» (٥٠٢٠)، و «صحيح مسلم» (٧٩٧). (٢) (د، ق): «أصل العلوم».

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