Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (1/144)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Il — exalté soit-Il — a encore dit : « Les pires des créatures, auprès d’Allah, sont certes les sourds-muets qui ne raisonnent pas » [Les Butins, 22]. Il y informe que les ignorants constituent, pour Lui, la plus détestable des bêtes, toutes catégories confondues : ânes, fauves, chiens, insectes et le reste des animaux ; les ignorants sont plus mauvais qu’eux. Rien n’est plus nuisible à la religion des messagers que les ignorants ; ils en sont, en vérité, les ennemis déclarés.

Il a dit aussi à Son Prophète — qu’Il a préservé : « Ne sois donc pas du nombre des ignorants » [Les Bestiaux, 35].

Moïse, à qui Il parla directement, a dit : « Je cherche refuge auprès d’Allah contre le fait d’être au nombre des ignorants » [La Vache, 67].

Quant à Noé, le premier de Ses envoyés, il avertit : « Je te conseille de ne pas être parmi les ignorants » [Houd, 46].

Telle est donc la condition des ignorants à Ses yeux, tandis que la première citation décrit la condition des savants.

Par ailleurs, Il — qu’Il soit exalté — a rapporté qu’en punition de Ses ennemis, Il leur refuse la science de Son Livre, sa connaissance et sa compréhension : « Lorsque tu récites le Coran, Nous plaçons entre toi et ceux qui ne croient pas en l’Au-delà un voile invisible ; Nous mettons des enveloppes sur leurs cœurs afin qu’ils ne le comprennent pas, et une lourdeur dans leurs oreilles » [Le Voyage nocturne, 45-46].

Il ordonna en outre à Son Prophète de se détourner d’eux : « Écarte-toi des ignorants » [Al-A‘râf, 199].

Il a fait l’éloge de Ses serviteurs qui s’en détournent et les laissent : « Quand ils entendent des propos futiles, ils s’en écartent et disent : “À nous nos œuvres, à vous les vôtres ; paix sur vous ! Nous ne recherchons pas la compagnie des ignorants.” » [Le Récit, 55] ; et encore : « Lorsqu’ils sont interpellés par les ignorants, ils répondent : “Paix.” » [Le Discernement, 63].

Tout cela montre la laideur de l’ignorance à Ses yeux et la haine qu’Il éprouve pour l’ignorance et pour ceux qui s’y complaisent. Les hommes partagent d’ailleurs cette aversion : chacun s’en disculpe, même lorsqu’il en est affecté.

وقال تعالى: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾ [الأنفال: ٢٢]، أخبرَ أنَّ الجُهَّالَ شرُّ الدَّوابِّ عنده، على اختلاف أصنافها، من الحمير، والسِّباع، والكلاب، والحشرات، وسائر الدَّوابِّ؛ فالجُهَّالُ شرٌّ منهم. وليس على دين الرسل أضرُّ من الجُهَّال، بل هم أعداؤهم على الحقيقة. وقال تعالى لنبيِّه ــ وقد أعاذَه ــ: ﴿فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأنعام: ٣٥]. وقال كليمُه موسى: ﴿أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [البقرة: ٦٧]. وقال لأول رسله نوح: ﴿إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [هود: ٤٦]. فهذه حالُ الجاهلين عنده، والأولُ حالُ أهل العلم عنده. وأخبرَ سبحانه عن عقوبته لأعدائه أنه منَعهم علمَ كتابه ومعرفتَه وفِقْهَه؛ فقال تعالى: ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (٤٥) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا﴾ [الإسراء: ٤٥ - ٤٦]. وأمرَ سبحانه نبيَّه بالإعراض عنهم، فقال: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأعراف: ١٩٩]. وأثنى على عباده بالإعراض عنهم ومُتارَكَتِهم، كما في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ﴾ [القصص: ٥٥]، وقال تعالى: ﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ [الفرقان: ٦٣]. وكلُّ هذا يدلُّ على قُبح الجهل عنده، وبُغْضِه للجهل وأهله، وكذلك هو عند الناس، فإنَّ كلَّ أحدٍ يتبرَّأ منه وإن كان فيه.