et de la manière dont il les confondit par la preuve décisive. Allah signala ensuite qu’Il l’avait ainsi privilégié et qu’Il avait élevé son rang grâce à la science de l’argument, lorsqu’Il dit, juste après le débat d’Abraham avec son père et son peuple, dans la sourate Al-Anʿâm : « Telle est Notre preuve que Nous avons accordée à Abraham contre son peuple. Nous élevons en degrés qui Nous voulons ; ton Seigneur est certes Sage et Savant. » (83)
Zayd ibn Aslam (m. 136 H) a commenté : « Nous élevons en degrés qui Nous voulons par la science de la preuve. » (1)

Vingt-quatrièmement : Le Très-Haut a informé qu’Il a créé l’ensemble des créatures, institué Sa Maison sacrée, le mois sacré, le hady (l’offrande sacrificielle) et les colliers (2), afin que Ses serviteurs sachent qu’Il est Omniscient et Tout-Puissant. Il a dit : « Allah est Celui qui a créé sept cieux, et autant de terres ; Son ordre descend entre eux, afin que vous sachiez qu’Allah a pouvoir sur toute chose et qu’Allah a embrassé toute chose de Sa science. » (At-Talâq, 12). Il en ressort que la connaissance qu’ont les hommes de leur Seigneur, de Ses attributs et le fait de ne L’adorer que Lui constituent la finalité visée par la création et par le commandement divin.

Vingt-cinquièmement : Allah — exalté soit-Il — a ordonné aux gens de science de se réjouir de ce qu’Il leur a octroyé, précisant que cela est meilleur que tout ce que les hommes amassent. Il a dit : « Dis : “C’est par la grâce d’Allah et par Sa miséricorde ; qu’ils se réjouissent donc de cela : c’est meilleur que tout ce qu’ils amassent.” » (Yûnus, 58). La grâce d’Allah a été interprétée comme désignant la foi,