sur leur menton, prosternés, et disent : « Gloire à notre Seigneur ! La promesse de notre Seigneur s’accomplira à coup sûr. » (Al-Isrāʾ, 106-108). — Il s’agit là d’un honneur immense pour les gens de savoir, et il en découle (1) que les leurs — les savants (2) — l’ont reconnu, y ont cru et l’ont tenu pour véridique, que d’autres y croient ou non.

Dix-septièmement : Allah — exalté soit-Il — a loué les détenteurs du savoir, les a comblés d’éloges et les a honorés en faisant de Son Livre des versets parfaitement clairs déposés dans leur poitrine. C’est un privilège et une distinction qui leur sont propres, à l’exclusion des autres. Il dit :
« Ainsi Nous t’avons révélé le Livre. Ceux à qui Nous avons donné l’Écriture y croient, et parmi ceux-ci il en est qui y croient également ; nul ne renie Nos signes hormis les négateurs.
Tu ne récitais auparavant aucun livre et tu n’en traçais pas de ta main droite ; sinon, les imposteurs auraient été pris de doute.
Il est plutôt fait de versets évidents, gravés dans la poitrine de ceux à qui le savoir a été accordé. Et nul ne rejette Nos signes si ce n’est les injustes. » (Al-ʿAnkabūt, 47-49).

Que l’on saisisse ceci : ou bien le sens est que le Coran demeure dans la poitrine de ceux à qui le savoir a été donné, y est fermement ancré et préservé, tandis qu’en lui-même il est constitué de versets évidents — voilà alors deux informations : premièrement, qu’il est composé de versets clairs ; deuxièmement, qu’il est conservé et solidement établi dans la poitrine des savants. Ou bien le sens est qu’il est pour eux, dans leur poitrine, des versets manifestes, c’est-à-dire que son caractère explicite est pour eux une certitude profondément enracinée. Les deux explications se complètent, elles ne divergent pas ; dans les deux cas, il s’agit d’un éloge qu’Allah leur adresse.