Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Douzièmement : Allah – exalté soit-Il – a assimilé les ignorants à des aveugles privés de toute vue. Il dit : « Celui qui sait que ce qui t’a été révélé de la part de ton Seigneur est la vérité est-il semblable à celui qui est aveugle ? Seuls se laissent exhorter les gens doués d’intelligence. » (Ar-Raʿd, 19). Il n’y a donc, en définitive, qu’un savant ou un aveugle. Par ailleurs, Allah – exalté soit-Il – a, en plusieurs endroits de Son Livre, dépeint les ignorants comme sourds, muets et aveugles (1).

Treizièmement : Allah – exalté soit-Il – a informé que les détenteurs du savoir voient clairement que ce qui a été révélé à Son Messager émane véritablement de Lui, faisant de cette certitude un éloge en leur faveur et un argument fondé sur leur autorité. Il dit : « Ceux à qui la science a été donnée voient que ce qui t’a été révélé de la part de ton Seigneur est la vérité. » (Sabaʾ, 6).

Quatorzièmement : Allah – exalté soit-Il – a ordonné de les consulter et de se référer à leurs propos, érigeant cette démarche au rang de témoignage de leur part. Il dit : « Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes à qui Nous faisions des révélations ; demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. » (An-Naḥl, 43). Les gens du rappel sont ceux qui possèdent la science de ce qui a été révélé aux prophètes.

Quinzièmement : Allah – exalté soit-Il – a attesté en faveur des savants, intégrant leur propre attestation comme preuve de l’authenticité de ce qui a été révélé à Son Messager. Il dit : « Chercherais-je pour juge autre qu’Allah, alors que c’est Lui qui vous a fait descendre le Livre pleinement détaillé ? Ceux à qui Nous avons donné le Livre savent qu’il a été révélé, en toute vérité, par ton Seigneur. Ne sois donc pas du nombre des sceptiques. » (Al-Anʿām, 114).

Seizièmement : Allah – exalté soit-Il – a réconforté Son Prophète par la foi que lui portent les gens de savoir et Lui a ordonné de ne tenir aucun compte des ignorants. Il dit : « Un Coran que Nous avons fragmenté afin que tu le récites lentement aux gens, et Nous l’avons fait descendre graduellement. Dis : “Croyez-y ou n’y croyez pas ; ceux à qui le savoir a été accordé avant lui, lorsqu’il leur est récité, tombent…” » (Al-Isrāʾ, 106-107).

(1) Allusion aux versets où Allah décrit les négateurs comme « sourds, muets, aveugles ».

(1) Sourate al-Baqara, versets 18 et 171.
الوجه الثاني عشر: أنه سبحانه جعلَ أهلَ الجهل بمنزلة العُميان الذين لا يبصرون، فقال تعالى: ﴿أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [الرعد: ١٩]، فما ثَمَّ إلا عالمٌ أو أعمى، وقد وصفَ سبحانه أهلَ الجهل بأنهم صمٌّ بُكمٌ عُميٌ في غير موضعٍ من كتابه (١). الوجه الثالث عشر: أنه سبحانه أخبرَ عن أولي العلم بأنهم يرونَ ما أُنزِل إليه من ربِّه حقًّا، وجعَل هذا ثناءً عليهم واستشهادًا بهم، فقال تعالى: ﴿وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ﴾ [سبأ: ٦]. الوجه الرابع عشر: أنه سبحانه أمرَ بسؤالهم والرجوع إلى أقوالهم، وجَعَل ذلك كالشهادة منهم، فقال: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: ٤٣]، وأهلُ الذِّكر هم أهلُ العلم بما أُنزِل على الأنبياء. الوجه الخامس عشر: أنه شهدَ لأهل العلم شهادةً في ضمنها الاستشهادُ بهم على صحَّة ما أنزل على رسوله، فقال تعالى: ﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾ [الأنعام: ١١٤]. الوجه السادس عشر: أنه سبحانه سلَّى نبيَّه بإيمان أهل العلم به، وأمَره أن لا يعبأ بالجاهلين شيئًا، فقال تعالى: ﴿وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ
(١) سورة «البقرة» [الآية: ١٨، ١٧١].

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