pour eux ; ils ne prétendent nullement qu’il existerait en leur faveur une preuve dont ils seraient eux-mêmes privés de vue, mais ils sont bel et bien aveugles à la bonne direction, tout comme ils l’étaient dans ce monde, car le serviteur meurt dans l’état où il a vécu et sera ressuscité dans l’état où il est mort.

Il ressort de là que l’avis correct est le second : il s’agit d’une cécité des yeux ; en effet, le mécréant reconnaîtra la vérité de visu, le Jour de la Résurrection, et avouera ce qu’il niait ici-bas ; il ne sera donc pas ce jour-là aveugle à la vérité (1).

En définitive, le ḥashr (rassemblement) consiste à regrouper et réunir.

Parfois, il désigne le rassemblement vers le lieu du Jugement, comme dans cette parole (2) du Prophète — paix et bénédictions sur lui : « Vous serez rassemblés devant Allah, pieds nus, nus et incirconcis » (3) ; ou encore dans ce verset : « Et lorsque les bêtes sauvages seront rassemblées » (At-Takwîr : 5), ainsi que dans : « Nous les rassemblerons et Nous n’en délaisserons aucun » (Al-Kahf : 47).

Il peut aussi désigner le fait de réunir et de conduire vers la demeure finale : le rassemblement des pieux consiste à les regrouper et à les faire entrer au Paradis, tandis que le rassemblement des mécréants consiste à les regrouper et à les conduire en Enfer.

Allah — exalté soit-Il — déclare : « Le jour où Nous rassemblerons les pieux, hôtes honorés auprès du Tout-Miséricordieux » (Maryam : 85).

Et Il dit encore : « Rassemblez ceux qui ont commis l’injustice, leurs semblables et ce qu’ils adoraient 22 en dehors d’Allah ; conduisez-les vers le chemin de la Fournaise » (As-Sâffât : 22-23). Ce rassemblement intervient après leur rassemblement vers