Le Très-Haut dit encore : « Quiconque se détourne du rappel du Tout-Miséricordieux, Nous lui désignons un démon qui devient son compagnon ; ils les détournent assurément du droit chemin, tandis qu’eux s’imaginent être bien guidés » ⦗Az-Zukhruf : 36-37⦘.

Il nous informe ainsi – exalté soit-Il – que l’épreuve consistant à se voir adjoindre un compagnon (1) parmi les démons, et l’égarement qui en découle, ne surviennent qu’en raison du refus et de l’aveuglement de l’homme à l’égard du rappel qu’Allah a fait descendre sur Son Messager. La sanction de ce refus est qu’Il lui assigne un démon qui ne le quitte plus : il l’écarte du chemin de son Seigneur et de la voie du salut, alors même que l’intéressé se croit bien guidé. Puis, lorsqu’il se présentera devant son Seigneur au Jour de la Résurrection avec ce compagnon, qu’il contemplera sa perte et son entière faillite, il dira : « Hélas ! Que ne s’étendît entre toi et moi la distance des deux horizons ! Quel détestable compagnon ! » ⦗Az-Zukhruf : 38⦘.

Tout homme qui se détourne de la guidance révélée – qui constitue le rappel d’Allah – ne manquera pas de prononcer ces paroles au Jour de la Résurrection.

Si l’on objecte : « Celui qui s’égare tout en pensant être sur la bonne voie – ainsi qu’Allah le dit : “tandis qu’ils s’imaginent être bien guidés” – dispose-t-il d’une excuse ? », la réponse est négative : il n’existe aucune excuse pour lui ni pour ses semblables parmi les égarés dont la racine de l’égarement est le refus du message que le Messager ﷺ a apporté. Même s’il se croit bien guidé, il a failli en se détournant de l’appel qui mène à la rectitude ; s’il s’égare, c’est uniquement par sa propre négligence et son indifférence.

Il en va autrement de celui dont l’égarement (2) provient du fait que la mission prophétique ne lui est pas parvenue et qu’il était dans l’incapacité de l’atteindre : celui-là relève d’un autre jugement. Les menaces coraniques concernent exclusivement le premier cas, car Allah ne châtie personne avant d’avoir établi la preuve contre lui. Il dit : « Nous ne châtions jamais (un peuple) avant d’avoir envoyé un Messager » ⦗Al-Isrâ’ : 15⦘, et : « Des messagers porteurs d’heureuses nouvelles et avertisseurs, afin que… » ⦗An-Nisâ’ : 165⦘.

(1) Son compagnon démoniaque.
(2) Comprendre : son égarement.