Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (1/109)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

exerce (1) une influence délétère sur la force cognitive et spéculative, à moins qu’on ne la soigne en la repoussant, tandis que la passion corrompt la force volitive et pratique si l’on ne la traite pas en l’extirpant.

Allah – exalté soit-Il – dit au sujet de Son Prophète, rappelant la faveur par laquelle Il l’a préservé de ce qui atteint les autres : « Par l’étoile lorsqu’elle décline ! Votre compagnon ne s’est pas égaré et n’a pas dévié » (An-Najm, 1-2). L’expression « ne s’est pas égaré » atteste la perfection de sa science et de sa connaissance, démontrant qu’il se tient sur la vérité manifeste, tandis que « n’a pas dévié » prouve la perfection de sa rectitude et qu’il est le plus vertueux des créatures. Il est ainsi accompli dans son savoir comme dans son agir.

Dans le même esprit, le Messager d’Allah ﷺ a qualifié ses successeurs et a ordonné de suivre leur voie (2) : « Attachez-vous à ma sunna et à la sunna des califes bien guidés, rectifiés, qui viendront après moi » – hadith rapporté par at-Tirmidhî et d’autres (3). Le terme râshid (« bien guidé ») s’oppose à ghâwî (« déviant ») et mahdî (« dirigé, guidé ») est l’antonyme de ḍâll (« égaré »).

Allah – exalté soit-Il – dit encore : « Comme ceux qui vous ont précédés : ils étaient plus puissants que vous, plus riches en biens et en enfants. Ils ont joui de leur part, et vous avez joui de la vôtre comme ceux d’avant vous jouirent de la leur ; vous avez plongé dans les mêmes futilités qu’eux. Ceux-là verront leurs œuvres réduites à néant dans ce monde et dans l’Au-delà, et ce sont eux les perdants. » (at-Tawba, 69). Ainsi, Allah mentionne

(1) Dans l’exemplaire « t », on lit : « tuwarrith » (« fait hériter »). (2) Dans l’exemplaire « h », on lit : « sunanahum » (« leurs traditions »). (3) Ḥadith rapporté par al-Tirmidhi, n° 2676 ; Ibn Maja, n° 44 ; Aḥmad, 4/126, et d’autres, d’après al-ʿIrbaḍ b. Sāriya. Al-Tirmidhi, Ibn Ḥibbān (n° 5), al-Ḥākim (1/95, non contesté par al-Dhahabī), ainsi que al-Bazzār, Abū Nuʿaym, al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī, Ibn Taymiyya et d’autres l’ont déclaré authentique. Voir le commentaire de « Dhamm al-kalām » d’al-Harawī, 3/125-148, éd. al-Ghurabāʾ.

تؤثِّر (١) فسادًا في القوة العلمية النظرية ما لم يُداوِها بدفعها، والشهوةُ تؤثِّر فسادًا في القوة الإرادية العملية ما لم يُداوِها بإخراجها. قال الله تعالى في حقِّ نبيِّه يذكرُ ما مَنَّ به عليه مِن نزاهته وطهارته مما يلحقُ غيرَه من ذلك: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (١) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴾ [النجم: ١ - ٢]؛ فـ ﴿مَا ضَلَّ﴾ دليلٌ على كمال علمه ومعرفته، وأنه على الحقِّ المبين، ﴿وَمَا غَوَى﴾ دليلٌ على كمال رشده وأنه أبرُّ العالمين؛ فهو الكاملُ في علمه وفي عمله. وقد وصفَ ﷺ بذلك خلفاءه من بعده وأمر باتِّباعهم على سنَّتهم (٢)، فقال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديِّين من بعدي» رواه الترمذيُّ وغيره (٣)؛ فالراشدُ ضدُّ الغاوي، والمهديُّ ضدُّ الضالِّ. وقد قال تعالى: ﴿كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [التوبة: ٦٩]، فذكر تعالى

(١) (ت): «تورث». (٢) (ح): «سننهم». (٣) أخرجه الترمذي (٢٦٧٦)، وابن ماجه (٤٤)، وأحمد (٤/ ١٢٦)، وغيرهم من حديث العرباض بن سارية. وصححه الترمذي، وابن حبان (٥)، والحاكم (١/ ٩٥) ولم يتعقبه الذهبي، والبزار، وأبو نعيم، والضياء المقدسي، وابن تيمية، وغيرهم. انظر: التعليق على «ذم الكلام» للهروي (٣/ ١٢٥ - ١٤٨ طبعة الغرباء).