n’éprouvera de tristesse ; il ne s’égarera pas et ne connaîtra aucune détresse, ce qui implique la perfection de la félicité.

On ne saurait objecter que le verset se borne à exclure le châtiment – alors qu’il n’existe aucun désaccord sur le fait que les croyants parmi eux ne seront pas punis –, car si le verset ne renvoyait qu’à une simple négation, il ne constituerait nullement un éloge pour les croyants parmi les hommes ; il ne s’agirait que d’une absence, celle de la crainte et de la tristesse.

Or il est évident que la trame même du verset et son intention sont de montrer que quiconque suit la guidée qu’Allah a révélée obtient l’ultime félicité et voit l’ultime malheur s’éloigner de lui. Ce sens recherché a été exprimé par la négation des états mentionnés, parce que la situation l’exigeait : lorsque Adam fut expulsé du Paradis, il connut la peur, la tristesse et la misère ; Allah l’informa donc, ainsi que sa descendance, qu’Il leur accordait la garantie que, parmi eux, quiconque Le suivrait serait préservé de la peur, de la tristesse, de l’égarement et de la détresse. Il est manifeste que tout cela ne disparaît (1) pleinement qu’en entrant dans l’abode du bien-être (2) ; toutefois, en ce passage, il convenait davantage d’énoncer explicitement l’élimination des maux les plus redoutés (3).

2. Sa parole – exalté soit-Il :

« Et rappelle-toi quand Nous dirigeâmes vers toi un groupe de djinns qui écoutaient la récitation du Coran. Lorsqu’ils se présentèrent pour l’entendre, ils dirent : “Écoutez attentivement !” Puis, quand la récitation fut achevée, ils retournèrent à leur peuple en avertisseurs.
Ils dirent : “Ô notre peuple ! Nous venons d’entendre un Livre révélé après Moïse, confirmant ce qui le précède ; il guide vers la vérité et vers une voie droite.
Ô notre peuple ! Répondez à l’appel d’Allah et croyez en Lui : Il vous pardonnera une part de vos péchés et vous préservera d’un châtiment douloureux.” » [Al-Ahqaf : 29-31].