Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

S’il n’est pas de ceux qui chargent et se replient, qui percent et qui frappent, qu’il sache que les étalons se sont déjà affrontés, que les pairs ont croisé la lance, et que l’aire s’est resserrée pour eux dans l’arène de ce champ.
Quand les étalons se rencontrent au cœur du tumulte,
que restera-t-il donc au moustique pris au milieu ? (1)

Voici donc, déposés à ta porte et dirigés vers toi, les nœuds des arguments des deux camps ; voici les marchandises des négociants du savoir, proposées sur un marché morne, non sur le marché de la flatterie. Celui qui ne possède aucun des moyens d’exposer et d’éclairer trouvera, auprès de celui qui a épuisé ses forces et déployé tous ses efforts, soit l’approbation, soit l’excuse ; qu’il ne s’abaisse pas à la pire des deux postures, la plus misérable des deux parts : ignorer la vérité et ses raisons, puis combattre ses partisans et ceux qui la cherchent.

Et si l’objet visé est immense et que le compagnon savant et sincère vient à te manquer, quitte, par l’élan de ta résolution, la compagnie des morts et attache-toi au Maître d’Abraham (2) ; car nous avons réuni sur cette question des citations, des preuves et des traits subtils qu’on ne trouvera sans doute dans aucun ouvrage d’auteur, et dont la valeur n’est goûtée que par les personnes de mérite et d’équité.

C’est auprès d’Allah que l’on puise l’assistance ; c’est en Lui que l’on place sa confiance et vers Lui que l’on s’appuie. Jamais Il ne déçoit celui qui se fie à Lui, jamais Il n’abandonne celui qui se réfugie auprès de Lui et Lui remet son affaire. Allah nous suffit, et quel excellent garant !

Section

Lorsque Allah fit descendre Adam du Jardin et exposa, lui et sa descendance, à toutes sortes d’épreuves et de malheurs ;

(1) Ce vers est cité dans : al-Hayawân, t. 7, p. 90 ; ʿUyûn al-Akhbâr, t. 2, p. 128 ; et al-Tamthîl wa-l-Muḥâḍara, p. 333, attribué à un auteur post-classique. Dans ces trois sources, la leçon est : «al-fiyûl wa-izdaḥamat» («les éléphants se pressèrent»). (2) Les manuscrits Q et D portent : «farḥal» («pars»).
إذا لم يكن من أهل الكرِّ والفرِّ والطَّعن والضَّرب، فقد تلاقت الفحول، وتطاعنت الأقران، وضاق بهم المجالُ في حلبة هذا الميدان. إذا تلاقى الفحولُ في لَجَبٍ ... فكيف حالُ البعوض في الوَسَطِ (١) فهذه معاقدُ حجج الطائفتين مُجْتازةٌ ببابك، وإليك تُساق، وهذه بضائعُ تجَّار العلماء ينادى عليها في سوق الكساد، لا في سوق النَّفاق، فمن لم يكن لديه شيءٌ من أسباب البيان والتبصرة، فلا يَعْدَم مَنْ قد استفرغ وُسْعَه وبذل جهدَه منه التصويبَ أو المعذرة، ولا يرضى لنفسه بشرِّ الخُطَّتين، وأبخس الحظَّين: جهلِ الحقِّ وأسبابه، ومعاداةِ أهله وطُلَّابه. وإذا عَظُمَ المطلوب، وأعْوَزَكَ الرفيقُ الناصحُ العليم، فترحَّل (٢) بهمَّتك من بين الأموات، وعليك بمعلِّم إبراهيم؛ فقد ذكرنا في هذه المسألة من النقول والأدلَّة والنُّكت البديعة ما لعلَّه لا يوجدُ في شيءٍ من كتب المصنِّفين، ولا يعرفُ قدرَه إلا من كان من الفضلاء المُنْصِفين. ومن الله سبحانه الاستمداد، وعليه التوكُّل وإليه الاستناد، فإنه لا يخيبُ من توكَّل عليه، ولا يضيعُ من لاذَ به وفوَّض أمرَه إليه، وهو حسبنا ونعم الوكيل. فصل ولمَّا أهبط الله آدمَ من الجنة، وعرَّضه وذريتَه لأنواع المحن والبلاء؛
(١) البيت في «الحيوان» (٧/ ٩٠)، و «عيون الأخبار» (٢/ ١٢٨)، و «التمثيل والمحاضرة» (٣٣٣) لبعض المولدين. وفي جميعها: «الفيول وازدحمت». (٢) (ق، د): «فارحل».

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