Date de rédaction de l’ouvrage

Aucun des manuscrits que nous avons consultés ne mentionne la date de composition du livre ; cependant, l’examen des écrits qui nous sont parvenus d’Ibn al-Qayyim ﵀ montre qu’il ne se consacra réellement à la rédaction qu’après le décès de son maître, Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya, et sa sortie de la prison de la Citadelle, le 23 Dhû l-Hijja 728 H (1).

Il est vraisemblable qu’il se rendit ensuite à La Mecque, où il séjourna quelque temps ; c’est là qu’il composa al-Futûḥât al-qudsiyya et al-Tuḥfa al-makkiyya, les deux formant, comme je l’ai déjà laissé entendre, un seul recueil. Dans Miftâḥ Dâr al-saʿâda, il renvoie au premier de ces ouvrages, puis il rédigea Tahdhîb al-sunan en 732, lequel est cité à son tour dans al-Miftâḥ. Vint alors al-Miftâḥ : dans son introduction (p. 126), l’auteur précise qu’il s’agit de l’un des dons et faveurs qu’Allah lui accorda lorsqu’il se dévoua entièrement à Lui auprès de Sa Maison. Il entreprit ensuite Zâd al-maʿâd, où il renvoie de nouveau à al-Miftâḥ.

Il semble également qu’al-Miftâḥ ait été composé avant Ṭarîq al-hijratayn, comme l’indique la mention, dans ce dernier ouvrage (p. 124), de son grand livre consacré à l’amour divin, ouvrage qu’il avait promis de rédiger dans l’introduction d’al-Miftâḥ.

Enfin, lorsqu’il rapporte, dans Ṭarîq al-hijratayn (p. 808), la divergence d’opinion quant à la prééminence entre le palmier-dattier et la vigne, il ajoute : « …Chaque groupe a présenté des arguments à l’appui de sa thèse, arguments que nous avons exposés ailleurs. » Ces arguments se trouvent effectivement dans al-Miftâḥ (p. 656).