Ils disent : ce passage atteste clairement qu’Adam n’a pas été créé dans la demeure de l’Immortalité, où quiconque entre ne meurt plus ; il a été créé dans la demeure périssable, à laquelle Allah a fixé, pour elle et pour ses habitants, un terme connu, et c’est là qu’il fut installé.

Objection : puisque Adam savait que sa vie avait une limite et qu’il n’était pas destiné à demeurer éternellement, pourquoi n’a-t-il pas contredit Iblîs ni décelé la fausseté de ses propos lorsqu’il lui dit : « Ne veux-tu pas que je te guide vers l’arbre de l’éternité et à une royauté qui ne se flétrira jamais ? » Au contraire, il jugea cela possible et mangea de l’arbre dans l’espoir de l’immortalité !

Réponse (1) – comme nous l’avons exposé sous ses deux aspects :

1. Le terme khuld peut désigner un séjour très long, non l’éternité absolue (2).
2. Il se peut aussi que, lorsque son ennemi Iblîs prêta serment devant Adam et son épouse, les trompa et leur fit espérer de demeurer sans fin au Paradis, il leur fit oublier le terme de vie qui leur avait été assigné.

Ils ajoutent : l’argument décisif se trouve dans la parole d’Allah aux anges : « Je vais établir sur la terre un lieutenant », et ce lieutenant est, de l’avis de tous, Adam. Lorsque les anges s’étonnèrent et dirent : « Vas-Tu y placer quelqu’un qui y sèmera la corruption et répandra le sang, tandis que nous Te proclamons Ta louange et Te sanctifions ? », Il leur fit savoir — gloire à Lui — que ce lieutenant qu’Il allait établir sur la terre ne correspondait pas à l’image de corruption qu’ils s’étaient figurée ; au contraire, Il lui enseignerait de Sa science ce que les anges ne connaissaient pas. Il mit ainsi en évidence sa supériorité et sa dignité en lui apprenant tous les noms, puis Il les présenta