Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

d’après son père, lequel s’étonnait de ceux qui croient à la ṭiyarah (la superstition) et la réprouvait avec la plus grande vigueur. Il dit : « Une chamelle de notre troupeau s’égara alors que je me trouvais à aṭ-Ṭaff (1). Je montai aussitôt pour la rattraper. Je rencontrai alors Hanāʾ ibn ʿUbayd, des Banû Wâʾil, qui accourait en répétant :
“Le mal surgit au sommet des collines.” (2)
Peu après, un autre homme du clan me croisa, récitant :
“Et même si je leur cherchais des vengeurs,
jamais les vengeurs ne nous atteindraient.” (3)(4)
Nous parvînmes ensuite auprès d’un garçon qui, enfant, était tombé dans le feu ; il en avait été brûlé si fort que son visage en demeura difforme et abîmé (5). Je lui demandai : — As-tu entendu parler d’une chamelle nommée al-Fāriq ? — Il y a ici, répondit-il, une famille de Bédouins ; va voir. Je regardai donc et la trouvai chez eux : elle avait même mis bas. Nous la reprîmes, elle et son petit.
Abû Muḥammad commente : « Al-Fāriq désigne la chamelle qui, une fois gestante, quitte ses compagnes. »

(1) Terre située dans la périphérie de Koufa ; voir Muʿjam al-Buldan, 4/36. Les manuscrits portent « à Taïf », lecture improbable. La leçon retenue suit Taʾwîl Mukhtalif al-ḥadîth, ʿUyûn al-akhbâr 1/145 et al-Tamhîd 24/197, qui transmettent le récit d’après Ibn Qutayba. (2) Autrement dit : le mal est manifeste, à découvert ; cf. Tahdhîb al-lughah 2/174 et Asâs al-balâgha, s.v. Il s’agit du second hémistiche d’un vers d’al-Nâbigha al-Jaʿdî (Dîwân, p. 150), dont le premier dit : « min ʿahd mâ awrathat ḥabîbah ». (3) Telle est la leçon des manuscrits et des éditions de Taʾwîl Mukhtalif al-ḥadîth et d’al-Ḥayawân 3/450. Le Dîwân de Labid, ʿUyûn al-akhbâr, Nathr al-durr 7/237 et un manuscrit d’al-Ḥayawân portent « baʿathat », forme jugée préférable. (4) Le vers est de Labid ; voir son Dîwân, p. 323. (5) Les manuscrits T et S lisent « faqîḥ wajhuhu » (terminé par yāʾ).
أبيه، أنه كان يَعْجَبُ ممَّن يصدِّقُ بالطِّيَرة، ويعيبُها أشدَّ العيب، وقال: فَرَقَت لنا ناقةٌ وأنا بالطَّفِّ (١)، فركبتُ في إثرها، فلقيني هاناء بن عبيد من بني وائل وهو مسرع، وهو يقول: * والشرُّ يُلْقَى مطالعَ الأكَم * (٢) ثمَّ لقيني آخرُ من الحيِّ، وهو يقول: ولئن بَغَيْتُ (٣) لهم بُغا ... ةً ما البُغاةُ بواجِدينا (٤) ثمَّ دفَعنا إلى غلامٍ قد وقعَ في صغره في نار، فأحرقَته، فقبُح وجهُه (٥) وفَسَد، فقلتُ له: هل ذكرتَ من ناقةٍ فارِق؟ قال: هاهنا أهلُ بيتٍ من الأعراب، فانظُر، فنظرتُ فإذا هي عندهم وقد أنتجَت، فأخذناها وولدَها. قال أبو محمد: الفارِق: التي حَمَلَت ففارقَت صواحبَها.
(١) أرضٌ من ضاحية الكوفة. انظر: «معجم البلدان» (٤/ ٣٦). ووقع في الأصول: «بالطائف». وهو بعيد. والمثبت من «تأويل مختلف الحديث» و «عيون الأخبار» (١/ ١٤٥) و «التمهيد» (٢٤/ ١٩٧) حيث روى الخبر من طريق ابن قتيبة. (٢) أي: الشرُّ ظاهرٌ بارز. انظر: «تهذيب اللغة» (٢/ ١٧٤)، و «أساس البلاغة» (طلع). وهو عجز بيت للنابغة الجعدي في ديوانه (١٥٠)، وصدره: * من عهد ما أورثت حبيبه * (٣) كذا في الأصول، ومطبوعتي «تأويل مختلف الحديث»، و «الحيوان» (٣/ ٤٥٠). وفي ديوان لبيد، و «عيون الأخبار»، و «نثر الدر» (٧/ ٢٣٧)، وإحدى نسخ «الحيوان»: «بعثت»، وهي أجود. (٤) البيت للبيد في «ديوانه» (٣٢٣). (٥) (ت، ص): «فقيح وجهه» بالياء آخر الحروف.

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