Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Dans une autre version consignée par les deux Ṣaḥîḥ, on lit : « Il n’y a ni contagion, ni Ṣafar, ni superstition ; le mauvais augure ne se trouve que dans trois choses : la femme, le cheval et la demeure. »

Quant à la seconde formulation, elle figure elle aussi dans les Ṣaḥîḥ, d’après Sahl ibn Saʿd, qui rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si elle existe, alors [elle se trouve] dans la femme, le cheval et le logis » – c’est-à-dire : le mauvais augure. Al-Bukhârî précise : « S’il existe dans quelque chose. »

Muslim rapporte encore, dans une version remontant au Prophète ﷺ, d’après Jâbir : « S’il y a du mauvais augure dans quelque chose, c’est dans la maison, le serviteur et le cheval. » (1)

Les deux Ṣaḥîḥ (2) rapportent également d’après Ibn ʿUmar : « Si, réellement, le mauvais augure devait exister quelque part, ce serait dans le cheval, le logis et la femme. »

Par ailleurs, Zuhayr ibn Muʿâwiyah a rapporté, d’après ʿUtbah ibn Ḥumayd, que ʿUbayd Allâh ibn Abî Bakr lui a relaté avoir entendu Anas dire que le Messager d’Allah ﷺ a déclaré : « Il n’y a pas de superstition ; la superstition ne retombe que sur celui qui s’y adonne. Mais, si elle devait se trouver dans quelque chose, ce serait dans la femme, la demeure et le cheval. » Abû ʿUmar en a fait mention (3).

Un autre groupe de savants a objecté que le Prophète ﷺ n’a pas affirmé catégoriquement l’existence du mauvais augure dans ces trois choses ; il l’a plutôt subordonnée à une condition en disant : « S’il existe un mauvais augure dans quelque chose… », et il ne découle pas de la véracité de cette proposition conditionnelle

(1) Le renvoi aux sources de ces ḥadiths a déjà été fourni plus haut. (2) Il a déjà été signalé que Muslim le rapporte avec une formulation analogue. (3) Mentionné en citation suspendue dans al-Tamhid, 9/284 ; version complète chez al-Tabari, Tahdhib al-Athar, vol. 22 (Musnad ʿAli), et chez al-Tahaoui, Mushkil al-Athar, 6/98. La chaîne de transmission y est jugée faible. Ibn Ḥibbân l’a néanmoins authentifié (n° 6123), suivi par al-Ḍiyâʾ dans al-Mukhtâra (n° 2269). Ibn Ḥajar note dans Fatḥ al-Bâri, 6/63, que son authenticité demeure discutable, car elle repose sur ʿUtba b. Ḥamîd, un transmetteur controversé.
وفي لفظٍ في «الصحيحين» عنه: «لا عدوى، ولا صفر، ولا طِيَرة، وإنما الشُّؤم في ثلاثة: المرأة، والفَرس، والدار». وأمَّا الثاني؛ ففي «الصحيحين» أيضًا عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنْ كان؛ ففي المرأة، والفَرس، والمسكن»، يعني: الشُّؤم. وقال البخاري: «إن كان في شيء». وفي «صحيح مسلم» عن جابر مرفوعًا: «إن كان في شيءٍ؛ ففي الرَّبْع، والخادم، والفَرس» (١). وفي «الصحيحين» (٢) عن ابن عمر مرفوعًا: «إن يكن من الشُّؤم شيءٌ حقًّا؛ ففي الفَرس، والمسكن، والمرأة». وروى زهير بن معاوية، عن عُتبة بن حميد، قال: حدثني عبيد الله بن أبي بكر، أنه سمع أنسًا يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «لا طِيَرة، والطِّيَرة على من تطيَّر، وإن يكن في شيءٍ ففي المرأة، والدَّار، والفَرس». ذكره أبو عمر (٣). وقالت طائفةٌ أخرى: لم يجزم النبيُّ ﷺ بالشُّؤم في هذه الثلاثة، بل علَّقه على الشَّرط، فقال: «إن يكن الشُّؤم في شيءٍ»، ولا يلزمُ من صِدق الشَّرطيَّة
(١) تقدم تخريج هذه الأحاديث. (٢) تقدم أنه عند مسلم بنحو هذا اللفظ. (٣) في «التمهيد» (٩/ ٢٨٤) تعليقًا، ووصله الطبري في «تهذيب الآثار» (٢٢ - مسند علي)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٦/ ٩٨). وفي إسناده ضعف. وصححه ابن حبان (٦١٢٣)، ومن طريقه الضياء في «المختارة» (٢٢٦٩). وقال ابن حجر في «الفتح» (٦/ ٦٣): «في صحته نظر؛ لأنه من رواية عتبة بن حميد، وهو مختلفٌ فيه».

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